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出版者:中华书局

作者:《中华大藏经》编辑局 编

出品人:

页数:1016

译者:

出版时间:2004-1

价格:300.00元

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isbn号码:9787101037753

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中华大藏经总目 一、 缘起与概论 中华文明源远流长，佛教文化作为其重要组成部分，在数千年的历史长河中，留下了浩如烟海的经典文献。这些经典不仅是佛教思想的载体，更是中华文化宝库中的璀璨明珠。为了系统性地梳理、编纂并流传后世，历代学人付出了不懈的努力，其中“大藏经”的编纂便是最重要的成就之一。《中华大藏经总目》的出现，正是对这一宏伟事业的一次集大成式的总结与呈现。它并非仅仅是一份书单，更是一部窥探中国佛教发展脉络、文献演变轨迹以及思想传承的重要导览。 本书之编纂，可谓缘起于时代之需，亦是对历史的回溯与致敬。在信息传播相对滞后的古代，佛教经典分散于各地寺庙、皇家图书馆、私人收藏之中，其数量庞大，版本繁多，学人欲窥全豹，难免耗费心力。随着佛教研究的深入，对经典进行系统性整理的需求日益迫切。从最早的部帙性目录，到后来的功能性、地域性编目，历代学者不断探索更科学、更全面的方法。《中华大藏经总目》的诞生，是在前人积累的基础上，吸收了近现代学术研究的成果，力求以最严谨的态度、最精细的考证，为学界提供一份权威、详尽的参考。 本书的核心价值在于其“总目”之名。它并非对每一部佛经内容进行细致解读，也非对每一卷佛经的字句进行释义。相反，它的使命是“总括”——以宏观的视角，对浩瀚的佛教经典文献进行结构化的梳理与呈现。它提供了认识整个大藏经体系的框架，指明了每一部经典在其整体中的位置，以及与其他经典的关联。对于研究佛教历史、思想、艺术、语言、文化等各个领域的学者而言，这份“总目”是开启智慧之门的第一把钥匙。 二、 编纂体例与内容结构 《中华大藏经总目》的编纂，遵循了严谨的学术体例，力求科学、系统、规范。其内容结构大致可分为以下几个核心部分： 1. 总序与凡例：这是任何一部大型工具书的开篇。总序会阐述编纂的缘起、目的、意义，以及本书在整个学术史上的定位。凡例则详细规定了本书的编纂原则、体例规范、缩略语使用、引证方式等，是使用者理解和运用本书的重要指南。例如，凡例会说明如何处理不同时期、不同刻本的异同，如何界定经典的所属宗派，如何标记经典的流传情况等。 2. 大藏经分类体系：大藏经的分类是其结构的骨架。《中华大藏经总目》必然采用了成熟且被广泛接受的分类体系，最有可能的是沿袭了传统的“三藏十二部”或更为细化的分类法，如“经藏”、“律藏”、“论藏”以及“杂藏”等。在此基础上，又会根据经典的性质，进一步细分为声闻藏、菩萨藏、密教部、史传部、论疏部、仪轨部、事钞部等等。每一级分类下，都会列出所属的各类经典。 3. 经典条目及其著录信息：这是本书的主体。每一部被收录的经典，都将以一个独立的条目形式呈现。条目著录的信息极为详尽，通常包括： 经题：标准化的经题名称，以及常见的异译、别名。 作者/译者：清晰标注经典的作者（对于论典）或译者（对于梵文经典的汉译）。对于一些古老的经典，如果作者或译者不详，也会如实说明。 卷数/册数：记录该经典的篇幅，以卷或册为单位。 部别：明确该经典所属的大藏经分类。 出处/来源：指明该经典收录于哪一部大藏经（如：《碛砂藏》、《嘉兴藏》、《龙藏》等），以及在其中具体的卷次。这一点对于考证经典的流传与版本至关重要。 版本信息：尽可能详细地记录该经典的各个重要版本，包括刻印年代、地点、刻工、刻本特点等。这部分内容是版本学研究的宝贵资料。 内容简介（概略）：此处并非深入阐述经文内容，而是提供一个简要的概括，说明该经典的核心思想、主题或在佛教思想体系中的地位。例如，介绍《般若波罗蜜多心经》时，会提及它是般若思想的精髓，阐述“空”义。 相关研究与流传：简要介绍该经典在历史上受到的关注程度、重要的注疏、学术研究的概况以及在中国乃至东亚的流传情况。 4. 附录与索引：为了方便使用者检索和深入研究，本书通常会附有各种形式的附录和索引。 译者/作者索引：按姓氏拼音或笔画顺序排列，列出所有涉及的译者或作者，以及他们所译/所著的经典。 经题索引：提供完整的经题检索，方便快速定位。 部别索引：方便按分类体系进行浏览。 大藏经版本说明：详细介绍各主要大藏经的版本特点、历史沿革，为研究者选择版本提供依据。 重要术语解释：对一些关键的佛教术语进行简要解释，帮助理解。 三、 价值与意义 《中华大藏经总目》的价值，体现在其多方面的意义： 1. 学术研究的基础工具：对于任何一项佛教相关的研究，本书都提供了不可或缺的文献基础。它帮助研究者了解自己研究对象在整个佛教文献体系中的位置，避免重复劳动，提高研究效率。例如，研究某位高僧的思想，可以通过总目查阅其所引用或著述的经论，从而深入理解其思想渊源。 2. 版本学研究的宝库：本书对各经典版本的详细著录，为版本学研究者提供了丰富的原始资料。通过对比不同版本的异同，可以追溯经典的流传路径，辨别真伪，考证年代，为文本的校勘和研究提供依据。 3. 佛教思想史的脉络图：通过本书的分类体系和条目信息，我们可以清晰地看到佛教在中国各个历史时期思想发展的脉络。不同时期，哪些经典受到重视，哪些宗派兴盛，都可以从中得到印证。 4. 文化交流与传播的见证：大藏经本身就是中国佛教文化与印度佛教文化交流融合的产物。本书收录的经典及其译者信息，无声地诉说着古代翻译家们为文化传播所做的巨大贡献，也反映了佛教在中国乃至东亚地区的传播范围和影响。 5. 佛教文献保护与传承的基石：通过系统性的梳理和著录，本书将零散的佛教文献资料进行整理，使其得以系统地保存和传承。这对于防止珍贵文献的遗失，以及为未来的研究者提供可靠的文献资源，具有极其重要的意义。 6. 跨学科研究的桥梁：佛教经典的研究，并不仅仅局限于宗教学领域。它与哲学、历史学、文学、语言学、艺术史、社会学等众多学科息息相关。《中华大藏经总目》能够为这些跨学科的研究者提供所需的文献线索，搭建起沟通的桥梁。 四、 使用指南与研究展望 在使用《中华大藏经总目》时，建议读者首先仔细阅读总序和凡例，熟悉其编纂体例和检索方法。根据自己的研究方向，可以选择从分类体系入手，了解大藏经的整体结构；也可以直接通过索引检索特定经题或作者，快速定位所需信息。 《中华大藏经总目》的出现，并非佛教文献研究的终点，而是新的起点。它为学者们提供了一个扎实的基础，在此基础上，未来的研究可以更加深入地探讨： 经典文本的微观研究：在总目提供的宏观框架下，进行更精细的文本校勘、语义分析、思想演变研究。 不同大藏经版本的比较研究：对比不同时期、不同地域的大藏经版本，深入分析其差异及其背后所反映的时代特征和流传背景。 佛教思想在不同社会层面的影响：结合其他文献，研究佛教经典如何影响中国古代的政治、经济、文化、社会生活等方方面面。 佛教经典在东亚文化圈的传播与变异：分析中国大藏经如何传播到朝鲜、日本、越南等地，并如何与当地文化融合，产生新的变异。 总之，《中华大藏经总目》是一部集大成、具有里程碑意义的学术著作。它以其宏大的规模、严谨的体例、翔实的资料，为中国佛教文献的研究提供了一个坚实而全面的平台。它不仅是学者的案头必备，更是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要载体。通过对本书的深入研究和广泛运用，必将进一步推动佛教研究的深入发展，展现中华文明的独特魅力。

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我不得不承认，这本书的编纂工作量是极其惊人的，这毋庸置疑。但作为普通读者，我希望能看到更多对“人”和“思想”的关照，而不是仅仅停留在文献学的层面。比如说，某部经典在历史上对社会思潮产生了怎样的影响？哪些高僧大德对它的阐释最为深刻？这类能将冰冷的目录转化为鲜活思想史的内容，在这本“总目”里几乎找不到踪影。我翻阅它时，内心涌现的更多是敬佩其“浩繁工程”的辛苦，而不是被其内容所激发的求知欲。它给我的体验，更像是阅读一份政府机构的财产清册，准确、全面，但缺乏温度和故事性。我想要的，是能与古人的智慧对话，而不是仅仅清点他们留下的“家底”。

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说实话，抱着极大的敬意去翻阅《中华大藏经总目》，但越看越觉得自己的认知受到了挑战。我原以为“总目”会是一个能帮助我建立知识框架的骨架，结果它更像是一张密不透风的网。信息的密度之大，超出了我处理能力的最大负荷。我不是怀疑它的学术价值，恰恰相反，正是因为其体系的庞大和严谨，才让我这个局外人感到无从下手。每当我试图在某一页停留，试图理解它所记录的某个版本流变或收录细节时，都仿佛被卷入了一个无穷无尽的注解链条中。这种感觉，就像你站在一个巨大的图书馆的入口，面前是一排排一模一样的门，每扇门后都有一部经书，而这本书只是告诉你这些门在哪里，但没有告诉你哪扇门后是通往光明智慧的彼岸。我需要的是一位向导，而不是一份写满坐标的地图。

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这本书的装帧和印刷质量实在是让人没话说，那种厚重感和纸张的触感，一看就知道是下了血本的。然而，这种实体上的精美，似乎反衬出内容上的“枯燥”——至少对我这个初次接触这类专业工具书的读者来说是如此。我期待的是能从中窥见不同流派思想的交锋，或者至少能有一点点对各部经典内容概貌的描述。但翻开来看，几乎全是条目、卷数、出处，像极了一份古代文献的档案记录。我花了好大力气去辨认那些专业术语和繁复的分类法，试图从中摸索出作者的编排逻辑，但收效甚微。这感觉就像是买了一台顶级的超级计算机，但我只打算用它来计算简单的加减法，而它所有的强大功能都被隐藏在了深奥的命令行界面之下，让人望而却步。对于想要“入门”或者“了解”的读者，这本书的门槛设置得太高了，它似乎更倾向于服务那些已经身处学术殿堂的专家。

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这本《中华大藏经总目》实在是太让人头疼了。我原本是想找一本能系统梳理佛教经典脉络的工具书，方便我在浩如烟海的佛经中快速定位的。结果拿到手才发现，它更像是一部庞杂的目录索引，而不是我期望中的导读手册。如果我是一个专精于目录学的学者，也许会觉得它价值连城，但对我这样一个普通佛学爱好者来说，它简直就是一座无法逾越的知识迷宫。书里列举的条目密密麻麻，各种版本的异同、不同时期收录的变迁，都被一一罗列出来，但对我来说，这些繁复的细节远不如能快速了解某部经典的核心思想来得重要。我尝试着去查找几部我比较熟悉的经典，希望通过这个“总目”来拓展我的理解，结果发现，它更像是提供了一张极度精确但缺乏上下文的地图。我还是得回到具体的经文去寻找乐趣，这本书与其说是帮助我进入佛教的世界，不如说是设置了一道需要极高耐心才能跨越的门槛。它更像是一份给“专业探险家”准备的装备清单，而不是给“普通游客”准备的旅行指南。

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这本《中华大藏经总目》在结构上似乎完全是服务于专业研究人员的。它的逻辑是“以有为纲，以目为纬”，非常适合需要进行版本比对和文献溯源的研究者。然而，对于我这样的普通读者来说，它最大的问题在于“过度细化”。当你面对一个庞大的系统时，你需要一个清晰的、能让你一目了然的导航系统，指出主要的干道和支流。这本书给我的导航是：这里有一万条小路，每条小路的宽度、材质和精确走向我都告诉你了，但你得自己去决定要去哪里。当我打开它时，我感到的不是知识的开阔，而是一种被信息淹没的窒息感。它是一部珍贵的工具，但这份珍贵，恰恰建立在它对普通读者“不友好”的基础之上。我最终还是将它放回了书架，决定还是去读一些有注解和导读性质的选本，至少那些能让我真正“读进去”的书，才能真正地滋养我的精神世界。

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