有闲阶级论 在线电子书 图书标签: 社会学  经济学  凡勃伦  消费社会学  制度经济学  经济  社会  商务印书馆   

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“高级学识是金钱文化的一种表现”

此书通篇几乎无脚注，实为“观念创造者”的手笔！

说深也不深，说浅也不浅。各种牵强附会，各种单向思维，各种模型带来的无法避免的简化，但是怎么样都掩盖不了其贯穿始终的思维方式的光芒。这些“资产阶级非常朴素的经济观念”，让我莫名的和茨威格所说的犹太人最终还是希望通过“文化”达到身份认同产生了某种联想。无与伦比的第六章则自然是和马克思关于价值的理论产生互动。凡勃伦其实越了现代社会学的边界，不仅回答了怎样，还试图给出为什么，考察历史也好，进化论也好，这些都牵涉到那个更深一步却从不曾被正面摆出来的问题：为什么人类需要这种认同感，为什么从比较中产生。

读了罗素1938的权力论 再来看凡勃伦1899 的有闲阶级论 忍不住感叹那四十年间 人在认识社会这件事上有了多大的进展

凡勃仑思接千载，以超乎想象的丰富开启了后世被反复讨论的诸多主题，早期美国社会学里那种野生驳杂的姿态，也使本书展现出与以后量化方法论截然不同的研究气息，在讨论命运与尚武精神的几章中，凡勃仑更像一位心理学家或者社会学家。在经济竞赛的视野中，往前是莫斯对于人与物尚未分离时基于送礼而产生的挥霍型经济的研究，往后是凡勃仑掠夺经济发展后期，荣誉与优越感在明显消费中的转移；在讨论礼仪制度与社会结构关系时，凡勃仑也遭遇查尔斯泰勒注意到的一种用来效仿并成为社会范式的礼仪；从显性消费中衍生出一系列生活风格的分野（高跟鞋、手杖）开启了布迪厄“区隔”的研究，而极具创造性的“代理人”（仆人与女性）的提法，又启迪了波伏娃在《第二性》中关于女性与家务劳作本质的探寻。生于十九世纪中后期的凡勃仑，也明显是达尔文的孩子啊。

"定性研究方法"课程论文 　　 　　一、有闲阶级的前世：《有闲阶级论》与传统时尚模式 　　自1899年《有闲阶级论》问世至今已逾一个世纪，在这一个世纪当中，资本主义经济体制日渐完善，全球化经济体系趋向同步，从生产主义到消费主义的生活方式也初露端倪。也正是在一...  

那天去一家装修得比较古典的饭馆。去洗手间时，先穿过一间摆放古典家具的茶室，拐了一个弯，发现两个门上，一个挂了一个烟斗的图案，一个是高跟鞋的图标。我看了之后，哑然失笑。这个标识倒真是非常明确啊！ 每每为了卫生间的男女图释而犯愁，经常是一个差不多的头像，头发长...  

去年的这个时候，当我在亚马逊上花了好几K大洋买了台Thinkpad X230并自己装上固态硬盘的时候，我是出于什么样的动机呢？作为一个面临着绷紧的预算约束的苦逼学生，我总是会安慰自己说，我这是为了学习、为了工作，为了——至少在某种程度上——让STATA或者Python代码跑的更快。...