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一百年前的一本書，不管是論據還是論點都已搖搖欲墜。應該為此感到高興，一種經典理論之所以會被淘汰，是因為當代的人們的視野更加寬闊瞭。

後半部分感覺沒有太多價值，需要的炫耀性消費的概念在書中被譯成瞭明顯消費。看最後一章我可以理解為什麼人文學科如此清貧瞭，因為那些大金主們以前都是支持人文學的，現在分分轉嚮那種被有閑階級所鄙視的具有生産性的科學技術專業瞭。讀起來仿佛在說：祖上也闊過。

第二遍讀的時候，纔發現第一遍讀得不透。

所謂明顯有閑和明顯消費，就是要明著浪費，前者浪費時間，後者浪費財務，這些是有閑階級證明自己金錢榮譽的方式。讀的時候完全讓我想起巴塔耶的耗費思想，巴塔耶認為社會憑藉耗費來確認權力、階級和義務，以此來維持整個社會秩序的運轉。有閑階級以勞動為恥以實用為恥以直接從事生産為恥，但因為他們的階級地位使他們的審美思想和習慣簡直可以輕易滲透到下麵的階級，下麵的階級為瞭達到有閑階級崇尚的儀式要求，花費大比例的錢財在不實用的消費上，這也導緻瞭他們的保守主義。作為半個廣告人，書中有些思想其實早就耳熟能詳。100多年前的書，書中的部分論據現在已經失去瞭解釋力，特彆是網絡時代，大量底層階層獲得瞭話語權，比如從“裝逼”這個詞我們可以看到下麵階層永遠有對上麵階層的模仿欲望，但同時這種詞似乎也錶明瞭上層階層某些神聖性的消解

「女用的鞋還特為添上瞭高根，為的是由此提供的風流姿態可以錶明一種強製執行的有閒；穿上瞭這種高跟鞋，即使要從事最簡單、最必要的體力勞動也將感到極度睏難。」——《有閒階級論》by 凡勃倫 「經典之所以是經典，在於它的理論的基礎性，但是上升到一些實例以及舉證而衍生齣來的結論時，就未免顯示齣一些『過時』的思想——不過也難以避免，畢竟是1899年就寫齣來的書啊！厲害！」

当我们还是一个处于子宫中的胚胎的时候，需要通过脐带从胎盘获取营养，没有这根脐带，我们就无法发育成为生物学意义上的人。从某种程度上来说，社会也是一个胎盘，而我们终其一生在自己建立一根脐带，而通过脐带我们希望获取的是来自他人的认可，也就是与社会的联结——成为社...  

每一个社会阶段都存在各种社会地位的高低。 在狩猎生存的环境中，强壮的人可以更多时间的脱离与谋生直接相关的工作，他就属于有闲阶级。 传统的有闲阶级就是这样一个定义：脱离与谋生直接相关的工作。这类人掌握着世界的主动权，控制着别人的节奏和命运，指挥别人去从事生产的...  

这本书我一口气看了1/3,上面新增的250副彩图确实很不错，如果只是想了解经典，而不是深究，看本书的标题和彩图就够了。比较深刻的评论可以看看wikipeda上的该书介绍，以及相关作者的介绍：http://en.wikipedia.org/wiki/The_Theory_of_the_Leisure_Class，http://en.wikipedia....  

前些日子晚上宅寝里看《生命之树》的导演泰伦斯•马力克的新电影《通往仙境》，朋友在一旁凑过来瞅几眼，看着荧幕里大量的视觉符号式景观，零情节性如同加长版本的MV的一样的“大师”级别的画面，打趣说这种文艺片看着就头疼，尤其是那无病呻吟一般的诗化台词，简...