有閑階級論 在線電子書 圖書標籤: 社會學  經濟學  凡勃倫  消費社會學  製度經濟學  經濟  社會  商務印書館   

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高級知識是有閑階級的體現，學者起源於教士，學術與魔術同構。——三觀盡碎

凡勃侖思接韆載，以超乎想象的豐富開啓瞭後世被反復討論的諸多主題，早期美國社會學裏那種野生駁雜的姿態，也使本書展現齣與以後量化方法論截然不同的研究氣息，在討論命運與尚武精神的幾章中，凡勃侖更像一位心理學傢或者社會學傢。在經濟競賽的視野中，往前是莫斯對於人與物尚未分離時基於送禮而産生的揮霍型經濟的研究，往後是凡勃侖掠奪經濟發展後期，榮譽與優越感在明顯消費中的轉移；在討論禮儀製度與社會結構關係時，凡勃侖也遭遇查爾斯泰勒注意到的一種用來效仿並成為社會範式的禮儀；從顯性消費中衍生齣一係列生活風格的分野（高跟鞋、手杖）開啓瞭布迪厄“區隔”的研究，而極具創造性的“代理人”（僕人與女性）的提法，又啓迪瞭波伏娃在《第二性》中關於女性與傢務勞作本質的探尋。生於十九世紀中後期的凡勃侖，也明顯是達爾文的孩子啊。

按凡勃倫的理論，有時間看《有閑階級論》這本書的人不一定是有閑階級，他/她可能是代理有閑階級（有閑階級眷養的奴僕），或者是虛假的有閑階級（窮人，比如我）。有閑階級最早源於原始掠奪産生的剩餘價值（最早源於對女性的占有與壓迫）。建立於原始勇武精神下的社會競賽，使得摒棄勞動的有閑逐漸成為一種榮譽，並衍生齣代理有閑和代理消費，隨後逐漸發展為以金錢作為榮譽準則，體現到宗教、知識、審美之上。有閑階級厭惡變化，推崇擬古主義審美和炫耀性消費，總之想方設法浪費資源，以任何摒棄實際生産的消費為榮譽。鮑德裏亞繼承和拓展凡勃倫的思想，其“極大的豐盛在浪費中纔有實際的意義”的消費異化思想便衍生於本書。凡勃倫的體係基本能夠自洽，一百年前的經濟學著作，現在審視起來仍具很強的曆史洞察力。書的前半部分相對好讀些。

非正統的理論總是有很大吸引力啊。就凡勃倫來說，將消費和生産分開，並關注前者，絕對是天纔的洞見。明顯有閑，明顯浪費，代理生活等等術語把古典學派苦大仇深的勞作理論顛覆個遍。嘆服！

因減少欲望而産生的休閑方式，被社會視為無能，並逐漸被主流社會淘汰。有閑階級在時尚追逐與禮儀考究上花費大量的精力，其意在於錶明自己是無需去從事生産的，有大量時間、金錢來揮霍。為在消費貴重物品方麵獲得榮譽，有閑階層相互之間展開競爭，通過饋贈珍貴禮物，舉行豪華宴會等形式來實現“歧視性目的”。

兔子曾经问过我一个问题，她说，她一直在这座城市里忙碌的工作，甚至有时忘了生活的乐趣，但当她难得有一天在非周末的时候去逛街的，发现商业区依然人潮涌动，看到如此多的人在工作日都不用工作，却可以到处吃饭、娱乐和购物，一片天朝盛事的繁华景象的时候，不公平的感觉油然...  

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