中国民间外治独特疗法

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出版者:上海科学技术出版社
作者:唐汉钧等编
出品人:
页数:316
译者:
出版时间:2004-8
价格:58.0
装帧:精装
isbn号码:9787532372911
丛书系列:
图书标签:
  • 中医药
  • 中国民间疗法
  • 传统医学
  • 外治法
  • 家庭医学
  • 健康养生
  • 中医
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  • 疾病防治
  • 自然疗法
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具体描述

本书较合全面地收集民间传统外治法,又整理现代杂志等文献中简便、易行、实用的外治疗法,集中反映了我国古今民间独特治疗法在临床各科疾病应用上的方法和经验。

全书分总论、各论两部分。总论篇主要介绍传统外治法70种、现代外治法6种的具体操作方法、适应范围、注意事项等。各论篇主要阐述内科、外科、皮肤科、儿科、妇科、五官科、骨伤科、肛肠科等疾病的具体外治法。本收以民间外治法为主,既有敷贴、熏洗等药物疗法、又有中西医结合综合疗法,如电磁疗法、超声波药物透入法、离子异入法等。针灸疗法已在其他书籍中介绍,故从简。本书可作为临床医生治疗,人民群众防病时的实用参考书。

好的,这是一本关于中国传统文化、历史与技艺的图书简介,内容详实,旨在激发读者的求知欲和探索欲。 --- 《华夏遗珍:探寻失落的传统技艺与文化符号》 图书简介 本书旨在为热衷于探究中华文明深层结构与鲜活生命力的读者,构建一座通往古老智慧与精湛工艺的桥梁。我们聚焦于那些在历史长河中闪耀,却在当代社会中逐渐隐退的传统技艺、文化符号及其背后的哲学思想。全书以宏大的历史视野为经,以细微的民俗文化为纬,力求展现一个立体、鲜活且充满生命力的古代中国社会侧影。 第一卷:匠心独运——失传的工艺与技术 本卷深入剖析了那些对古代社会生产与生活产生深远影响,却因时代变迁而几近失传的手工技艺。我们不再仅仅停留在对器物外观的描述,而是深入探究其背后的工艺流程、材料选择与技术传承脉络。 漆器髹饰的密码: 探讨唐宋时期螺钿、戗金等高级漆器工艺的巅峰成就。书中详细描绘了从天然生漆的采集、调和,到多层髹涂、打磨抛光,再到精细镶嵌的全过程。重点解读了不同地区(如福建脱胎漆器、山西推光漆器)在工艺手法和美学取向上展现出的地域差异与文化融合。特别分析了其在古代贵族生活和宗教仪式中的象征意义。 古法造纸术的“天人合一”: 追溯蔡侯纸问世以前的纸张制作历史,重点研究了如蜀锦纸、皮纸等特定材质的制作工艺。详细呈现了植物纤维的浸泡、蒸煮、捣浆、抄捞、烘干等环节中蕴含的物理学和化学原理。书中探讨了古代文人墨客对纸张“触感”和“吸墨性”的极致追求,以及这种追求如何反哺了书法和绘画艺术的发展。 传统金属冶铸与雕刻: 聚焦于古代青铜器、金银器铸造中的失蜡法(熔模法)的精妙运用。通过对考古发现的分析,重构了从制作蜡模、翻制陶范到灌注金属液体的复杂步骤。同时,细致阐述了錾刻、鎏金、镶嵌等后期加工技术,揭示了这些技术如何服务于王权表达和礼制规范。 榫卯结构的哲学: 区别于现代建筑中的钉子和连接件,本书着重阐述了中国传统木结构建筑中“榫卯”连接件的几何学原理和结构力学优势。通过对斗拱、穿斗式等典型结构的解析,展示了古人如何仅凭木材的相互咬合,构建出抗震、耐用的宏伟建筑。这不仅是工程学,更体现了“以柔克刚”、“因势利导”的东方哲学思想。 第二卷:符号的低语——民俗图腾与精神世界 本卷侧重于解析那些渗透在中国社会肌理深处的文化符号、仪式活动和民间信仰体系,探究它们如何塑造了中国人的集体潜意识与伦理观念。 二十四节气的“时间秩序”: 阐述二十四节气并非简单的气候划分,而是古代农业社会生产生活的时间准则、祭祀庆典的依据以及中医学“天人相应”理论的具象化体现。书中对比了不同地域(如黄河流域与长江流域)对同一节气习俗的差异化诠释,分析了其在维持社会稳定中的作用。 瑞兽图腾的演变: 深入考究龙、凤、麒麟等神话动物形象在不同历史时期的视觉变化和象征意义的流变。例如,龙的形象如何从早期的蛇形演化为帝王的专属符号,以及凤的形象如何在宋代以后更多地与女性美德相关联。探讨这些符号如何成为家族谱系、建筑装饰和民间艺术的通用“语言”。 戏曲脸谱的“色彩密码”: 剖析京剧、川剧等传统戏曲脸谱中色彩与线条所承载的伦理信息。红色代表忠勇,白色代表奸诈,黑色代表刚直不阿……这些约定俗成的符号系统,是如何在没有文字说明的情况下,迅速构建起观众对角色的认知框架。书中还将探讨古代戏曲服装、水袖等形体语言的规范性。 岁时节令中的“记忆重塑”: 以春节、端午、中秋等传统节日为核心,系统梳理其起源传说、核心仪轨和现代演变。重点在于分析这些仪式如何帮助古代社会完成对历史事件的集体记忆(如纪念屈原、纪念祖先),以及这些仪式如何通过代际传递,巩固宗法伦理和社会凝聚力。 第三卷:医者的智慧——传统疗法中的整体观 本卷审视了古代中国在处理健康问题时所秉持的整体性、系统性思维,重点考察那些侧重于调和身体内部平衡与顺应自然环境变化的非药物性干预方式。 经络腧穴的“能量地图”: 深入探讨中国古代对人体内部“气血津液”运行体系的认知模型——经络系统。本书不侧重于临床操作,而是着眼于古代医家如何通过观察人体外部特征(如皮肤、毛发、面色)来推断内部经络的运行状态,以及这一认知如何指导了古代的养生理论。 导引术与形体修缮: 考察古代导引术(如五禽戏的早期形态)在强身健体、预防疾病中的应用。分析其动作编排中对呼吸控制、肢体伸展与关节运动的精妙配合,揭示其作为一种主动式自我调节方法的内在逻辑,强调其对身体柔韧性与内脏功能的协同作用。 砭石与刮痧的物理学: 回溯砭石疗法的历史源头,分析古代先民如何利用天然石材的特定硬度和边缘特性,对体表进行物理刺激。详细阐述刮痧(包括瓷器、牛角等工具的应用)在促进局部血液循环、解除肌肉紧张方面的原理,并将其置于古代“不治已病治未病”的预防医学框架内进行考察。 古代药膳的“同源异用”: 探讨古代食物与药物同源的观念,分析药膳在日常饮食中如何被用作一种温和的、长期的身体调节手段。书中通过对古代食谱的分析,展示了特定食材(如山药、枸杞、姜枣)在不同季节、针对不同体质所展现出的配伍变化和功能侧重。 结语:文化的韧性与未来的对话 本书的最终目的,是引导读者超越对古代技艺的猎奇心态,转而理解其背后所蕴含的深刻的东方哲学智慧——一种对自然秩序的敬畏、对生命周期的尊重以及对材料本质的深刻洞察。这些失落的技艺与文化符号,构成了中华民族精神图谱中不可或缺的部分,它们在当代语境下,依然为我们理解人与自然、人与社会的关系提供了宝贵的参照与启示。 目标读者群: 历史学者、文化人类学研究者、传统工艺爱好者、追求深度阅读的普通读者,以及对中国传统生活美学有浓厚兴趣的人士。 ---

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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坦率地说,阅读完这本书,我产生了一种强烈的“知识的疏离感”。这种疏离感并非源于内容晦涩难懂,恰恰相反,是由于内容过于“在场”——它太贴近生活,太依赖于特定地域的物产和文化背景了。比如,书中提及用某种特定颜色的石头在特定河流里浸泡七七四十九天的疗法,对于生活在都市钢铁丛林中的我来说,实践难度几乎为零。这本书完美地记录了“乡土智慧的辉煌”,但同时也无情地揭示了这种智慧在现代社会传播和应用的局限性。它让我深刻体会到,很多传统技艺的传承,并非是知识断代,而是生存环境和文化载体的消失。因此,这本书的阅读体验更像是在参观一座保存完好的、但已不再有活人居住的古村落,你能欣赏到建筑的精巧和历史的厚重,却无法真正体验到当时的烟火气。它更适合作为研究或收藏,而非一本日常操作手册。它成功地构建了一个迷人的、充满生命力的民间疗法宇宙,只是这个宇宙,对局外人来说,入口有点高。

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这本书我刚刚翻完,说实话,感受非常复杂。它涉及的领域太广了,从古老的草药配方到那些听起来有些玄乎的“气功导引”,简直就像一个巨大的民间智慧宝库。我尤其对书中关于特定病症的“秘方”部分印象深刻,那些描述极其具体,告诉你哪些植物的哪个部位需要以怎样的方式炮制,听起来就像是祖辈传下来的口诀,充满了生活气息和一种朴素的、经过时间沉淀下来的信任感。作者在叙述时,似乎并没有刻意去迎合现代医学的表达体系,而是忠实地记录了那些在乡野间流传的“土法子”。这使得阅读过程充满了探险的乐趣,仿佛我不是在读一本医学专著,而是在听一位经验丰富的老者娓娓道来他一生所见的奇闻异事。不过,正因为其“民间”的特性,对于那些习惯了循证医学的读者来说,可能需要极大的心理准备去接受其中一些看似缺乏科学验证的论述。我花了好长时间才消化完其中关于“以毒攻毒”思想的那几个章节,那里面蕴含的哲学思辨,远超出了我最初对一本“疗法”书籍的期待。总的来说,它提供了一个观察中国传统文化中健康观的独特窗口。

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我必须承认,这本书的价值远超出了我最初对它“疗法指南”的定位预期。它更像是一部人类学田野调查的成果汇编。让我感到震撼的是,作者似乎付出了极大的努力去追溯这些疗法的源头,即便很多记录已经非常零碎和模糊,他依然尝试去标注这些方法可能起源于哪个省份,甚至哪个村落的特定家族。这种对“地方性知识”的尊重和记录,是现代医学文献中极少见到的。例如,书中有一章专门讨论了“以气治病”的几种不同流派,它们在手法和理论基础上的细微差异,居然被梳理得井井有条。我甚至被激发了兴趣,开始去查阅一些关于传统医学史的辅助资料,想印证书中的某些说法。这种启发性,是那些高度标准化的教材无法给予的。虽然部分疗法我本人并不敢轻易尝试,但光是阅读这些历史脉络和文化背景,就已经是一种精神上的富足了。这本书真正做到了“存古”,它把那些即将失传的、活态的民间经验,用文字的形式牢牢地锁在了纸上。

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这本书的装帧和排版设计,说实话,有点朴实得让人意外,完全没有那种高精尖学术书籍的冷峻感,反而像是一本有些年头的工具书,边角都快被翻卷了。这种质感反而非常贴合其内容——务实、不事雕琢。我特别欣赏作者在描述那些疗法时所采用的语言风格,那种口语化、近乎于“老百姓说大白话”的叙述方式,极大地拉近了读者和文字的距离。比如讲到处理跌打损伤时,会详细描述需要“在月光下晒干的特定泥巴”的比例,这种细节的呈现,绝非是书面化的总结可以替代的。很多章节,我甚至能想象出那个场景:一个昏黄的油灯下,一位长者正在向求助者展示如何用植物的根茎来敷贴伤口。这种沉浸式的体验,让原本枯燥的疗法介绍变得生动起来。唯一让我觉得有些吃力的是,由于它收录的范围实在太杂,一些地方的描述略显跳跃,有时候前一页还在讲皮肤病的外敷,后一页可能就跳到了内调的食疗方,读者需要自己在大脑中建立起逻辑链条。但这或许正是“民间”智慧的特点:它不是线性的,而是网状的。

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这本书带给我最大的冲击是关于“疼痛”和“疾病”认知的颠覆。在现代医疗体系中,我们倾向于将疾病符号化、量化,用指标来定义健康。然而,这本书里的叙述,却充满了对个体差异的关注。同一个病症,在不同的季节、不同的体质下,所用的外治方法都有细微的变化,甚至会根据求助者的“性格”来调整药引。这体现了一种非常整体论的宇宙观,即人与自然、身与心是不可分割的。我印象最深的是关于“心病还需心药医”的论述,作者引用了好几个看似荒诞却又充满哲理的案例,说明外部的介入(如外治)往往需要配合内在的信念和心理状态才能生效。这种强调“人”而非“病灶”的视角,让人在阅读过程中不断反思自己对待健康的态度。它不是告诉你“怎么做”,而是引导你“如何看待”。这种引导作用,比直接给出操作步骤来得更为深刻和持久,让我开始以一种更宽容和包容的眼光去看待那些被主流医学“除名”的民间智慧。

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