具体描述
作者简介
程巍，1966年5月生，湖南岳阳市人。曾分别就读于武汉大学英文系、北京大学中文系和中国社会科学院研究生院外文系，文学博士。1997-1998年访学于哈佛大学。现任中国社会科学院外国文学研究所研究员。著有《否定性思维：马尔库塞思想研究》（北京大学出版社，2001）、文集《查尔斯河上的桥》（上海东方出版中心，2001）以及论文若干，译有《反对阐释》（上海译文出版社，2003）和《疾病的隐喻》（上海译文出版社，2003）等。
目录信息
第一章 马尔库塞，存在主义的马克思主义者？
一 寻找“具体哲学”：从马克思到海德格尔
二 对《存在与时间》的解构式阅读
三 对萨特存在主义的批判
第二章 马尔库塞：黑格尔主义的马克思主义者？
— 1932年的法兰克福学派
二 拯救黑格尔的否定性，或，对纳粹主义的哲学阐释
第三章 马尔库塞：弗洛伊德主义的马克思主义者？
· · · · · · (收起)
读后感
[否定性思维] 60年代发生的学生反抗运动，在时间范围上可以从上世纪50年代末持续到上世纪70年代初，这场运动可以说席卷了整个西方世界，而这场运动的主体也是青年大学生。那些大学生纷纷走上街头，并手拿一本《单向度的人》来反对资产阶级对人的异化。而《单向度的人》的作者也...
评分[否定性思维] 60年代发生的学生反抗运动，在时间范围上可以从上世纪50年代末持续到上世纪70年代初，这场运动可以说席卷了整个西方世界，而这场运动的主体也是青年大学生。那些大学生纷纷走上街头，并手拿一本《单向度的人》来反对资产阶级对人的异化。而《单向度的人》的作者也...
评分[否定性思维] 60年代发生的学生反抗运动，在时间范围上可以从上世纪50年代末持续到上世纪70年代初，这场运动可以说席卷了整个西方世界，而这场运动的主体也是青年大学生。那些大学生纷纷走上街头，并手拿一本《单向度的人》来反对资产阶级对人的异化。而《单向度的人》的作者也...
评分[否定性思维] 60年代发生的学生反抗运动，在时间范围上可以从上世纪50年代末持续到上世纪70年代初，这场运动可以说席卷了整个西方世界，而这场运动的主体也是青年大学生。那些大学生纷纷走上街头，并手拿一本《单向度的人》来反对资产阶级对人的异化。而《单向度的人》的作者也...
评分[否定性思维] 60年代发生的学生反抗运动，在时间范围上可以从上世纪50年代末持续到上世纪70年代初，这场运动可以说席卷了整个西方世界，而这场运动的主体也是青年大学生。那些大学生纷纷走上街头，并手拿一本《单向度的人》来反对资产阶级对人的异化。而《单向度的人》的作者也...
用户评价
我必须承认，这本书的**排版和设计感**是相当出色的，封面那种深沉的哑光质感，内页的字号和行距都非常舒适，印刷质量一流。但如果抛开这些外在因素，仅从内容上讲，它更像是一部面向**专业研究者**的学术前沿报告，而非面向广大读者的“思维提升指南”。它似乎预设了读者已经对批判性思维和基础逻辑学有着非常扎实的了解。书中大量使用了只有在特定学术圈内才通用的术语，虽然大部分都有脚注解释，但频繁的查阅严重打断了阅读的流畅性。我发现，这本书的价值在于其**理论构建的完整性**，它试图构建一个全新的哲学框架来审视“不确定性”，但这种理论的抽象程度，使得它在应用层面显得异常无力。它能让你在理论上佩服得五体投地，但在实践中，你可能还是会回到你最熟悉的、最直观的思考方式，因为它提供的解决方案太过“宏大”和“间接”。
评分读完这本《否定性思维》，我最大的感受是**一种被“洗牌”后的清爽感，但同时也伴随着巨大的迷茫**。它没有给我任何现成的“心灵鸡汤”或者“成功学口号”，这一点我非常欣赏，因为它拒绝提供廉价的安慰。作者的笔触冷静而克制，始终保持着一种疏离的观察视角，仿佛在解剖一个复杂的机械装置。然而，这种冷静也带来了阅读上的**情感真空**。我无法从书中找到任何能够引起强烈共鸣的个人故事或案例，一切都是纯粹的概念推演。它强迫我直面思维的局限性，但却很少给予我如何跨越这些局限的鼓励。所以，这本书更适合那些已经拥有稳定思维框架，并渴望从根本上挑战自身认知底层逻辑的读者。对于初学者或者寻求即时激励的人来说，这本书可能会显得过于“硬核”和“冷峻”，甚至可能因为其过于繁复的思辨过程，让人产生一种“是不是我根本没读懂”的自我怀疑，而不是“我学到了新东西”的满足感。
评分这本书，说实话，拿到手里的时候，光看书名就觉得挺有意思的，**《否定性思维》**，这个名字本身就带着一股子挑战现有认知的劲儿。我当时正处于一个职业瓶颈期，总觉得无论怎么努力，事情总会往预想的反方向发展，那种挫败感让人喘不过气。所以我迫不及待地翻开了它，希望能在这本书里找到一些关于“反向操作”或者“预设失败”的深刻洞见。然而，读完第一部分，我发现这本书的重点似乎完全不在于教我如何进行负面预测或者如何从失败中汲取教训。它更像是一本关于**认知结构重塑**的哲学思辨录。作者花费了大量的篇幅去探讨“否定”这个概念在人类语言和逻辑体系中扮演的基石性角色，探讨的是我们如何构建“存在”的概念，恰恰是通过不断地排除和定义“非存在”。这让我意识到，我期待的快速解决问题的“技巧手册”是找不到的，取而代之的是一场关于思维本质的漫长对话。它没有直接告诉我“下次会议要怎样准备才能避免被刁难”，而是把我带到了一个更高的维度，让我去思考“为什么我们会预设被刁难这件事本身就是一种可能？”这种深度的哲学挖掘，虽然扎实，但对于急需实操指南的我来说，初读时略显晦涩，需要极大的耐心去跟上作者的论证链条。
评分说实话，这本书读起来**非常消耗精神力**，不是因为它内容有多么“黑暗”或“令人不适”，而是因为它要求你持续地进行**自我辩驳**。作者似乎在故意设置各种逻辑上的“陷阱”，逼迫读者不断去质疑自己刚刚读到的内容。比如，书中有一个关于“期望管理”的章节，但它并不是教导我们要降低期望，而是探讨“期望的形成机制本身就包含了对‘未能实现’的提前编码”。这使得阅读过程变成了一场永无止境的“你说东，我说西”的内心辩论。我不得不经常停下来，拿出一张白纸，把书里的观点写下来，然后强迫自己从对立面去论证它。这种阅读体验非常独特，它不是被动接收信息，而是主动参与到一场高强度的智力搏击中。它成功地打破了我原有的许多“想当然”的认知壁垒，但代价是阅读速度极其缓慢，而且常常需要回翻好几页去确认某个前置条件是否已经建立，生怕自己错漏了一个关键的转折点。
评分这本书的行文风格实在是太“学术”了，简直就是一本披着通俗书名的专业论文集。我原本期待的是那种带有犀利案例分析，或者至少是能看到一些具体的“思维陷阱”的描述，比如那些常见的认知偏差，然后作者再用“否定性思维”的框架去解构它们。结果呢？它大部分篇幅都在进行**纯粹的语义分析和概念溯源**。举个例子，书中对“不是”这个词汇在不同文化语境下的细微差别进行了长达数十页的考据，对比了古希腊的逻辑体系和东方哲学中对“无”的理解。我不得不承认，作者的知识储备是惊人的，引用的文献横跨语言学、心理学乃至量子物理学的一些边角料。但是，对于一个期待**工具书**的读者来说，这种深度挖掘反而成了一种障碍。它没有提供一个清晰的“如何操作”的路线图，更像是在绘制一张极其精细但缺乏地标的思维地图。当我合上书本时，我感觉自己的智力被挑战了，但我的实际问题依然悬而未决，那种感觉就像是学完了微积分却不知道如何计算一个房子的面积。
评分才情满满
评分马尔库塞研究中文资料首选这本
评分关于马尔库塞 法兰克福学派 以及一个年代的传记
评分马尔库塞从一个前技术时代的浪漫主义者到海德格尔式的马克思主义者，转到黑格尔式的马克思主义者，又转到弗洛伊德式的马克思主义者，最后又回到了席勒式的马克思主义者，即前技术时代的浪漫审美主义。纵观他一生的思想变迁，他都一直作为一个人道主义者在思考。无论他的乌托邦能否实现，他都在为身为人类的个人的自由与幸福贡献着自己的所思所想
评分关于马尔库塞 法兰克福学派 以及一个年代的传记
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