20年来中国社会的思想文化经历了复杂而深刻的变化。 在这过程里,相继有些文化人物如李泽厚、沈从文、巴金、周作人、张爱玲、陈寅恪、金庸、钱钟书、顾准等,成为社会关注的热点。他们不仅是分别的个人。他们的言谈,关于他们的言谈,若加以系统的考察,可以领悟历史的深意。 对名人,有滥情的吹捧,有哗众的抨击。而本书的用意,是通过评述名人来解析社会思想文化,也是通过关注名人来关注我们自身。
据说此书曾经忝列“禁书”,豆瓣页面如此冷清是否是因为这个原因我就不得而知了。应该说骆玉明先生编这本书是有很强的“问题意识”的,此书体例虽为“人物述评”,实质上是上世纪八十年代至二十一世纪初中国大陆文化的一部微观历史,读者从中可以窥见大陆社会在这一时期...
评分李泽厚《美的历程》看过,写得太好,属于文字也美思想也过硬的作品,可一读再读。进入二十一世纪以后,不太明白他在哲学界的地位。他说新世纪是“思想退场,学问登场”。意思新世纪探讨思想问题反而是犯忌的,只能做做纯学术了。 沈从文的文学观是值得探讨的。我不觉得《边城》...
评分据说此书曾经忝列“禁书”,豆瓣页面如此冷清是否是因为这个原因我就不得而知了。应该说骆玉明先生编这本书是有很强的“问题意识”的,此书体例虽为“人物述评”,实质上是上世纪八十年代至二十一世纪初中国大陆文化的一部微观历史,读者从中可以窥见大陆社会在这一时期...
评分据说此书曾经忝列“禁书”,豆瓣页面如此冷清是否是因为这个原因我就不得而知了。应该说骆玉明先生编这本书是有很强的“问题意识”的,此书体例虽为“人物述评”,实质上是上世纪八十年代至二十一世纪初中国大陆文化的一部微观历史,读者从中可以窥见大陆社会在这一时期...
评分据说此书曾经忝列“禁书”,豆瓣页面如此冷清是否是因为这个原因我就不得而知了。应该说骆玉明先生编这本书是有很强的“问题意识”的,此书体例虽为“人物述评”,实质上是上世纪八十年代至二十一世纪初中国大陆文化的一部微观历史,读者从中可以窥见大陆社会在这一时期...
出版社告知这本书是被禁掉了。电子版看起来极费眼。
评分一种批评是由来已久的,那就是说他“卖弄”。当年《围城》初问世,就有人提出作者过于卖弄才情——那里面妙语警句,多到拥挤不堪(正面说是“美不胜收”)。到了《管锥编》,引人注目的是作者的博学。此书总共引用了多少典籍,各家估算不同(可能使用的标准不一样),有说五千,有说一万的。无论如何,这是惊世骇俗的了。一个小小论题下面,三五种文字、十来种书的引证,不足为奇。有人便觉得这是炫博,卖弄才学。想来,钱钟书这样做,除了必要,也为了有趣,“卖弄”原本是有的。但我们由此看到人的智力的可能,其余不论也罢。另有一种批评是严重的,即指责钱钟书面对昏暴政治的缄默。钓雪按:一、字数有限,详参原文;二、参考“严刑之下,能忍痛者不吐实,而不能忍痛者吐不实”(《管锥编》三五);三、参考余英时《我所认识的钱钟书先生》。
评分虽去者不远,毕竟是上个世纪了,到今天已难复见当日人才辈出的盛况。现在的什么都是不温不火,看大势似渐有“避席畏闻文字狱,著书只为稻粱谋”的气象;还是因为我也染患了“怀乡”的通病呢。 但一路读下来,也不免有庆幸,不知是悲是喜。
评分小家谈大家,还行吧!
评分part
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