知识考古学 在线电子书 图书标签: 福柯  哲学  米歇尔·福柯  后现代  结构主义  法国  历史  话语   

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发明了一种新的迅速阅读方法，就是拿中文版浏览，看到感觉是关键的/肯定译错的地方就切回英译本看…还算高兴地细读了前两章。前两章讲话语建构和一些基本方法论，后面开始讲福柯具体的新发明的时候反而没太大的兴趣读了。总之粗略地还是看完了：-）

据说这本的校稿临出版的时候丢了然后三联就急吼吼地出了初译稿，这也太坑爹了。

知识考古学建立其内在的思维线索是“话语—实证性—历史先验—档案—考古学”。在实证性基础上，考古学建立一种与注重起源、连续性和总体化思想史不同的历史，如果说思想史建立于“意识—知识—科学”之上，那么考古学就建立于“实践—知识—科学”之上。由此，知识型意味着“它是在话语实践的实证性中使认识论形式和科学成为可能的东西”。福柯以人之死来应对人的有限性，消解主体同一性与目的论，将人从建构者下降到被建构者，将知识型的建构看成是无起源的诞生。福柯试图以 “人的终结”来对抗“人的终结”，最后却导致了“人的终结”，一切变成了历史的偶然性的投掷，从这一点来看，福柯还是在尼采的道路上前进。然后可以来说权力与话语了，但如果福柯所言的权力有主体，那便是回到了康德，如果福柯所言的权力没有主体，那么福柯的自反性便是主体？

此书中福柯质疑了话语形而上学。用断裂和偶然性取代了连续性，颠覆全面历史。【8-9】在颠覆中，福柯说“不要问我是谁，更不要希求我保持不变，从一而终。”【19】章2指连续性为“建构的结果”【26】；抛弃话语之外的意图或寓意观念，摆脱陈述vs心理的二元论；在散布中寻求话语的规律性；总之，“不设法从文本进入思维...我们始终停留在话语的范围中。”【83】章3将陈述界定为一种功能【93】，认为话语的实证性（positivity）构成一种历史的先验知识，是档案（Archive）；章4用考古学来取代思想史：话语本身和断裂，考古学“只是一种再创造”【154】；最后回避了结构主义一语，而福柯志在击碎话语形而上学：“话语不是生命...你们别以为能够用你们所说的一切造出一个比话语生命更长久的人。”【235】

知识考古学建立其内在的思维线索是“话语—实证性—历史先验—档案—考古学”。在实证性基础上，考古学建立一种与注重起源、连续性和总体化思想史不同的历史，如果说思想史建立于“意识—知识—科学”之上，那么考古学就建立于“实践—知识—科学”之上。由此，知识型意味着“它是在话语实践的实证性中使认识论形式和科学成为可能的东西”。福柯以人之死来应对人的有限性，消解主体同一性与目的论，将人从建构者下降到被建构者，将知识型的建构看成是无起源的诞生。福柯试图以 “人的终结”来对抗“人的终结”，最后却导致了“人的终结”，一切变成了历史的偶然性的投掷，从这一点来看，福柯还是在尼采的道路上前进。然后可以来说权力与话语了，但如果福柯所言的权力有主体，那便是回到了康德，如果福柯所言的权力没有主体，那么福柯的自反性便是主体？

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