以考古学的方法梳理人类知识的历史，似乎是在追寻落在时间之外，今天又归于沉寂的印迹。这实际上就是对话语进行描述，但不是描述书籍，也不是描述理论，而是研究通过时间表现为医学、政治经济学、生物学的日常而神秘的总体。本书旨在展示历史知识领域中某个正在本领域中完成的转换原则和结果。书中描述的系统、确定的界限、建立起来的对比和对应关系不以古老的历史哲学为依据，它们的目的是重新提出目的论和整体化的问题。
具体描述
读后感
考古学不仅要以文物为基础，以规则为准绳，以命名为基础的法则，进行考古发掘，因此不要随意否认任何一种质疑，应有学术上的自由。举例来说：长沙马王堆出土汉墓，他们首先将马王堆的文物按照古代历史的分类原则进行保护性出土和发掘，然后以考古规则进行抢救，之后根据命名规...
评分福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...
评分考古学不仅要以文物为基础，以规则为准绳，以命名为基础的法则，进行考古发掘，因此不要随意否认任何一种质疑，应有学术上的自由。举例来说：长沙马王堆出土汉墓，他们首先将马王堆的文物按照古代历史的分类原则进行保护性出土和发掘，然后以考古规则进行抢救，之后根据命名规...
评分第一次接触福柯是一位女同学说要一起读《规劝与惩罚》，从此对福柯也是心心念之。读朱天心/文也会沾染到福柯，前者将后者的理论表达进行文学式的改造，从而将整个意义浇筑到文本写作里，这也是前者的文本为何有如此多的法国气质（从某种意义说，只有法国气质才是地地道道的后现...
评分一年前，在肯尼亚有一位读经济学专业的大学生对我说：『你研究的语言学其实就是在研究历史。』我当时没有感觉。我现在读完了福柯的《l'archéologie du savoir（暂译：知识的考据学）》，觉得我那时候可能遇到的是就是非洲的福柯。 虽然那是真人真事，但我还是回到这本书...
用户评价
一星给译者。对着英文法文要看吐了。
评分发明了一种新的迅速阅读方法，就是拿中文版浏览，看到感觉是关键的/肯定译错的地方就切回英译本看…还算高兴地细读了前两章。前两章讲话语建构和一些基本方法论，后面开始讲福柯具体的新发明的时候反而没太大的兴趣读了。总之粗略地还是看完了：-）
评分教科书般的印刷排版（纸质极差），翻译也糟糕，令人完全没有阅读的欲望，始乱终弃之。
评分知识考古学建立其内在的思维线索是“话语—实证性—历史先验—档案—考古学”。在实证性基础上，考古学建立一种与注重起源、连续性和总体化思想史不同的历史，如果说思想史建立于“意识—知识—科学”之上，那么考古学就建立于“实践—知识—科学”之上。由此，知识型意味着“它是在话语实践的实证性中使认识论形式和科学成为可能的东西”。福柯以人之死来应对人的有限性，消解主体同一性与目的论，将人从建构者下降到被建构者，将知识型的建构看成是无起源的诞生。福柯试图以 “人的终结”来对抗“人的终结”，最后却导致了“人的终结”，一切变成了历史的偶然性的投掷，从这一点来看，福柯还是在尼采的道路上前进。然后可以来说权力与话语了，但如果福柯所言的权力有主体，那便是回到了康德，如果福柯所言的权力没有主体，那么福柯的自反性便是主体？
评分好吧，我承认我是把这本书当成论文写作的方法论指导书来看的……
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