具体描述
士在中国史上的作用及其演变是一个十分复杂的现象，决不是任何单一的观点所能充分说明的。但是无可争辩的，文化和思想的传承与创新自始至终都是士的中心任务。从文化史和思想史的角度出发，《士与中国文化》所企图观察和呈现的是：士作为一个社会阶层的精神风貌。不用说，这当然只能是一种宏观的历史。但宏观若不能建筑在微观研究的基础之上则将不免流于空泛而武断。因此《士与中国文化》不取通史式的写法，而是一系列的史学专题的研究。作者余英时在各历史阶段中选择了若干有关“士”的发展的中心论题，然后对每一论题进行比较具体而深入的分析。希望能通过这一重点的研究方式以展示“士”在中国文化史上的特殊地位。
作者简介
余英时，原籍安徽潜山，1930年生，香港新亚书院文史系第一届毕业生，美国哈佛大学历史学博士。曾任哈佛大学中国史教授，耶鲁大学历史系讲座教授，香港新亚书院校长兼中文大学副校长，1987年起任普林斯顿大学东亚研究讲座教授。2001年从普林斯顿大学退休。著作包括《汉代中外经济交通》（英文）、《后汉的生死观》（英文）、《方以智晚节考》、《论戴震与章学诚》、《历史与思想》、《史学与传统》、《红楼梦的两个世界》、《中国思想传统的现代诠释》、《陈寅恪晚年诗文释证》、《现代儒学论》等多种。
目录信息
引言――士在中国文化史上的地位
一、古代知识阶层的兴起与发展
二、道统与政统之间
――中国知识分子的原始型态
三、中国知识分子的古代传统
――兼论“作优”与“修身”
四、汉代循吏与文化传播
五、东汉政权之建立与士族大姓之关系
六、汉晋之际士之新自觉与新思潮
七、名教思想与魏晋士风的演变
八、中国近世宗教伦理与商人精神
附录：“士魂商才”
――《中国近世宗教伦理与商人精神》日译本自序
九、宋代士大夫的政治文化概论
――《朱子文集》序
十、士商互动与儒学转向
――明清社会史与思想史之一面相
十一、曾国藩与“士大夫之学”
十二、中国知识人之史的考察
· · · · · · (收起)
读后感
《序》 中国古代之士，大致相当于今日之“知识分子”。士的“中心任务”：文化和思想的传承与创新。 本书企图观察和呈现的是：士作为一个社会阶层的精神风貌。写作手法上是史学专题的研究。 西方文化与中国文化相比较，使中国文化在各方面都表现出独特的形态，本书便是通过“士...
评分前两天Laputa君说这本书分析得很精彩，但是总是让人觉得有点怪，大概是因为在用西方的理论解释中国古代的东西。 桃子毛君说现在P大中文系的古代文学研究并不像西方汉学那样注重理论，而就是在研究文学史。 我则想起了列文森君在《儒教中国及其现代命运》里写道，当经书仍然是...
评分余英时先生是学贯中西的人，他的附会韦伯的那章固然没能看懂，先秦、两汉、汉晋几章饶是我有一定中国思想史基础，也有很多新的收获。一般来说，士人这个阶层是和教育相关的，在春秋中后期以前，教育是和贵族阶层绑定的，因此春秋以前的士地位的尊崇性一言可知。自孔子以后，贵...
评分 评分到市区之后日记和跑步都放下了，看书还继续。 只是笔记而已 唯乱世能出大知识分子。譬如春秋战国，民国，政府并非不想管，只是力量不及。各派力量皆需要正当性，故争取知识分子合作。大一统政府不能容忍离心力量，自由流动的资源与秩序和法律多少相悖，要么把自由知识分子收...
用户评价
我通常对那种通俗易懂，又兼具学术深度的书籍情有独钟，而《士与中国文化》恰恰符合我的这一偏好。这本书并没有高高在上的学术腔调，而是用一种非常平易近人的语言，为我打开了理解中国“士”文化的一扇窗。我一直很好奇，为什么在中国文化中，“士”拥有如此崇高的地位，他们身上究竟承载了怎样的文化基因？这本书就为我一一解答了这些疑问。作者从“士”的起源讲起，深入浅出地分析了“士”在不同历史时期的演变，以及他们在中国社会中所扮演的独特角色。我特别喜欢书中对“士”所具备的“士气”、“士节”、“士心”的阐述，这些概念虽然古老，但至今仍具有深刻的启示意义。我时常会将书中对古代“士”的描绘，与当下社会中的一些人物进行对比，思考“士”的精神在现代社会中的体现。这种阅读过程，不仅仅是对历史知识的学习，更是一种对自身价值观的审视和提升。书中的许多章节，都让我产生强烈的共鸣，仿佛作者正是站在我的角度，替我表达了心中所想。
评分这本书的标题“士与中国文化”，就足以引起我对它强烈的好奇心。我一直对“士”这个概念在中国文化中的特殊地位感到着迷，他们不仅仅是读书人，更是一种道德和精神的象征。在《士与中国文化》这本书中，我看到了作者对“士”的深刻洞察和严谨分析。书中不仅梳理了“士”的历史演变，更深入探讨了“士”的精神内涵，以及他们在中国社会中所扮演的独特角色。我尤其喜欢书中对“士”与“家国情怀”的联系的阐述，这种情怀，是激励无数“士”为之奋斗的动力源泉。阅读这本书，让我对中国传统文化有了更深层次的理解，也对“士”这一群体有了更全面的认识。
评分初拿到《士与中国文化》这本书，我的第一反应便是它厚重而内敛的气质。那种低调的装帧，恰恰衬托出内容本身的深邃。我一直觉得，理解中国文化，绕不开“士”这个群体。他们是中国社会的脊梁，是思想文化的传承者，更是道德风尚的引领者。这本书，就像一位博学的长者，娓娓道来，引领我一步步走近“士”的精神世界。我尤其赞赏作者在梳理“士”的演变过程中，所展现出的严谨与洞察力。从“士”作为一种社会阶层的萌芽，到其在中国历史长河中不断被赋予新的内涵和使命，作者都进行了细致入微的剖析。书中对“士”与政治、与艺术、与宗教、与社会生活等方方面面的联系，都有着深刻的探讨，让我得以从更广阔的视角去理解“士”在中国文化整体格局中的重要作用。读到书中关于“士”的精神追求时，我常常会联想到当今社会，思考在快速变化的时代，“士”的精神是否还依然存在，又该以何种形式传承下去。这种反思，是阅读这本书所带来的宝贵财富。作者并没有简单地罗列史实，而是善于从宏观到微观，将历史的脉络梳理清晰，将人物的命运描摹生动，让枯燥的历史变得鲜活起来。
评分这本书的封面设计就让我眼前一亮，素雅的底色上，几个苍劲有力的汉字“士与中国文化”跃然纸上，仿佛自带一种穿越时空的古韵。我一直对“士”这个群体在中国历史长河中所扮演的角色充满好奇，他们不仅仅是读书人，更是一种精神的象征，一种道德的标杆。这本书无疑满足了我这份求知欲。从书中，我仿佛看到了那个崇尚“修身齐家治国平天下”的时代，看到了无数先贤为求真理、为报国而奔走的身影。书中所描绘的“士”不仅仅是书斋里的“文弱书生”，更多的是“士不可以不弘毅，任重而道远”的担当精神。我尤其喜欢书中对不同时期“士”的群体画像的描绘，从春秋战国的游士，到汉唐的士大夫，再到宋明的文人，他们各自有着不同的生存状态和文化追求，但骨子里都流淌着一种对家国天下的情怀。这种情怀，在书中被描绘得淋漓尽致，让我深刻理解了“士”在中国文化中的核心地位。书中的论述并不枯燥，作者巧妙地将历史事件、文学作品、哲学思想融为一体，让我在阅读的过程中，仿佛置身于历史的洪流之中，与那些伟大的“士”们一同呼吸，一同思考。很多时候，读到精彩之处，我甚至会放下书本，陷入沉思，回味书中字里行间所蕴含的深刻道理。这种阅读体验，是市面上很多同类书籍所无法给予的。
评分这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我漫步在中国文化的长廊中，而“士”无疑是这条长廊中最耀眼的明珠。我一直对“士”这个概念在中国文化中的独特地位感到着迷，他们不仅仅是社会精英，更是文化精神的载体。作者在《士与中国文化》中，对“士”的内涵进行了深入的挖掘，从其起源、发展，到其在政治、经济、思想、艺术等各个领域的贡献，都进行了详尽的阐述。我尤其欣赏作者对“士”的道德操守和价值追求的描绘，这些“士”身上所体现出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，以及“知其不可而为之”的执着，都让我深受感动。在阅读过程中，我不断地被书中描绘的那些风骨凛然、胸怀天下的“士”所打动，也从中汲取了许多精神力量。书中的论述逻辑清晰，史料翔实，但又不失可读性，让我在轻松愉悦的阅读中，对中国“士”文化有了更深刻的认识。
评分这本书，就像一位经验丰富的向导，带领我走进中国文化的殿堂，而“士”无疑是这座殿堂中最重要的建筑之一。我一直对“士”在中国文化中的独特地位感到好奇，他们究竟是如何成为中国社会的精神脊梁的？《士与中国文化》这本书，从多个角度，对“士”的群体进行了深入的剖析。我尤其欣赏作者对“士”的道德操守和价值追求的描绘，这些“士”身上所体现出的“独立人格”和“批判精神”，都让我深受启发。在阅读过程中，我不断地被书中描绘的那些风骨凛然、胸怀天下的“士”所打动，也从中汲取了许多精神力量。
评分在阅读《士与中国文化》之前，我对“士”的理解还比较模糊，只知道他们是中国古代的读书人。读完这本书，我才真正领略到“士”在中国文化中的深远影响。作者在这本书中，将“士”的形象描绘得栩栩如生，从他们的政治抱负，到他们的文化追求，再到他们的道德情操，都进行了细致入微的刻画。我尤其喜欢书中对“士”在社会变革中所扮演的关键角色的论述，他们不仅是文化的传承者，更是社会进步的推动者。这本书，让我对中国传统文化有了全新的认识，也对“士”这一群体产生了深深的敬意。
评分我一直认为，要真正理解中国文化，就必须理解“士”这个概念。“士”在中国历史上的重要性不言而喻，他们是思想的启蒙者，是道德的楷模，更是社会进步的推动者。在《士与中国文化》这本书中，我看到了作者对“士”的深刻洞察和独到见解。从“士”的社会功能，到其精神追求，再到其文化传承，作者都进行了全面而深入的探讨。我尤其喜欢书中对“士”与“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观的紧密联系的分析，这让我更清晰地认识到“士”在中国文化中所扮演的道德典范角色。阅读这本书，就像经历了一场思想的洗礼，让我对“士”的理解不再停留在表面的概念，而是深入到了其精神内核。许多章节都让我若有所思，甚至会在睡前回味书中描绘的那些“士”的故事，感受他们身上所散发出的独特魅力。
评分我一直认为，“士”是中国文化中最具代表性和影响力的群体之一，他们身上凝聚了中华民族的精神特质。而《士与中国文化》这本书，无疑是一本深入解读这一群体的重要著作。我一直对“士”在中国历史上的地位和作用感到好奇，他们是如何在古代社会中，扮演如此重要的角色的？作者在这本书中，从历史、哲学、文学等多个角度，对“士”进行了全方位的剖析，展现了“士”的演变轨迹和文化内涵。我尤其欣赏书中对“士”所具备的“担当”精神的强调，这种精神，在当今社会依然具有重要的现实意义。阅读这本书，让我对“士”的理解更加深刻，也对中国传统文化有了更全面的认识。
评分这本书的出现，无疑填补了我对“士”文化理解上的一个重要空白。《士与中国文化》这本书，让我看到了一个更为立体、更为鲜活的“士”的群像。我一直对“士”在中国社会中所承担的责任和使命感到好奇，他们是如何在纷繁复杂的历史进程中，保持自己的独立人格和文化追求的？作者在书中，从不同维度，对“士”的群体进行了细致的描绘，展现了他们在不同历史时期所面临的挑战和机遇，以及他们所作出的选择和贡献。我尤其喜欢书中对“士”在文化创造和传承方面的作用的论述，他们不仅仅是知识的传播者，更是文化的创造者和引领者。这本书，让我在阅读中，不断地被那些充满智慧和勇气的“士”所吸引，也让我对自己所处的时代，有了更深的思考。
评分前面关于知识阶级的兴起很棒。后面写到发展的时候，牵涉大小传统，普世精神等，隐约感觉有点套用西方理论，尽管很自然流畅的。到底应该怎么样来认识自己，认识中国，又怎样表达出来？？？思索中。。
评分司马迁写《滑稽列传》有自托身世之意，余英时对“士”这一知识分子身份的关注也是自我指涉、自我理解的。一些观点的年代感颇强，如今看来已是学界常识（这固然是好现象），譬如关于魏晋南北朝时期士人之自我觉醒的论述并无新意，对韦伯等人社会学方法的借鉴也略显刻意与过度。前四章于我启发最大，诸子百家的起源问题，旧有刘歆、今有冯友兰吕思勉等人的解释，余英时从礼崩乐坏之后的社会里挖掘出为“私”为“家”的个体知识分子身份萌蘖，角度又是一新。此时的“势”与“道”之争，与魏晋时期的“名”与“情”之抗衡，多少有些关联。后几章对于士大夫与商人关系的转变之说，可与《梦醒子》对读。PS:《儒林外史》里周进之所以能去考试，也是商人捐助之故，这本身就是一个关于“四民说”变化的新隐喻了。
评分这是余英时的文集，但大体上可由“士”这根绳串起来，仅仅确实隋唐以及科举部分。士起源于低级贵族，春秋战国从王官之学到“天下裂”，下层贵族与庶民流动融合，孔子的巨大影响之下，士遂专为文士。士在战国抗争的背景下收到追捧，齐国的“稷下”制度达到顶峰，树立了道高于政的理念。随后大一统政府的控制下，道统渐弱。汉初朝廷尊黄老，体制从秦制（儒表法里），循吏从儒（以吏为师，先富后教）。到魏晋，士不再是战国时的游士而豪族门第，在精神上也走向标新立异的清谈玄理之风。到宋明，新儒家受佛教影响，弥补形而上而成理学、心学，而商业的发达，四民重新异业同道：士魂商才。
评分这是余英时的文集，但大体上可由“士”这根绳串起来，仅仅确实隋唐以及科举部分。士起源于低级贵族，春秋战国从王官之学到“天下裂”，下层贵族与庶民流动融合，孔子的巨大影响之下，士遂专为文士。士在战国抗争的背景下收到追捧，齐国的“稷下”制度达到顶峰，树立了道高于政的理念。随后大一统政府的控制下，道统渐弱。汉初朝廷尊黄老，体制从秦制（儒表法里），循吏从儒（以吏为师，先富后教）。到魏晋，士不再是战国时的游士而豪族门第，在精神上也走向标新立异的清谈玄理之风。到宋明，新儒家受佛教影响，弥补形而上而成理学、心学，而商业的发达，四民重新异业同道：士魂商才。
评分五星，不能再少了。
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