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韩非之学，固出于老子。故有《解老》、《喻老》两篇。言君之道，静退以为宝，而以赏罚为要。又言上乃无为、无事，治国之要。陈沣曰：“韩非之学，出于老子而流为惨烈者，其意以为先用严刑，使天下不敢犯，然后可以清静而治。”此非韩非子本意。  

世界上先有商鞅而后有韩非子，商鞅是政治家，韩非子是思想家，商鞅的威力在于把秦国变成了大国，他影响了整个战国，被战国六雄骂为虎狼之国，韩非子的威力在于告诉人们，法治是最先进最符合人性的制度，他影响了整个封建时代，让所有的皇帝都外儒内法，韩非子用手术刀剖析人性...  

韩非不但是发家代表人物，而且他的老师荀子可以说是给他提示的人，同样也是在儒家语法家两者徘徊的思想家，否则的话又怎么会有韩非与李斯两位法家人物呢？而韩非更是对道家的老子学说深表赞同，从韩非的解老与喻老两篇更是自己对老子的真正解读，并不是他人的那种阐述，而是从...  

《韩非子-扬权》提到： 事在四方、要在中央。圣人执要、四方来效。 这是在讲事情都是四方基层在执行，但关键点在企业中央管理层。如果管理层能够把握关键点，那么四方基层都能用心效力。接着在《韩非子-外储》中提到，“明主之道，制其臣者，二柄而已矣”这里提到的二柄就是刑...  

内容： 人 --> 利 害 君 --> 赏 罚 法 术 势 治术 --> 实利 适今 评价（法家之集大成）： 法 --> 术 --> 势 理论依据 --> 实践方法 特点： 多故事寓言 集儒道思想 名篇 五蠹 主张 孤愤 同事排挤 说难 老板逐磨不定 说林 论据集合（寓言故事...  

法家果然本质源于道家啊. 商鞅死在过度信「法」，韩非子的高明之处在于指出，明面要用「法」，可君主背地里还是要会「术」. 而所有法家垮塌的本质都是在于「势」字...绝对的势，要求君主绝对的优秀，这个风险太大了. 一旦君主出现偏差，举国亡于一人. 不过...骂儒家骂的很到位了哈哈

法家果然本质源于道家啊. 商鞅死在过度信「法」，韩非子的高明之处在于指出，明面要用「法」，可君主背地里还是要会「术」. 而所有法家垮塌的本质都是在于「势」字...绝对的势，要求君主绝对的优秀，这个风险太大了. 一旦君主出现偏差，举国亡于一人. 不过...骂儒家骂的很到位了哈哈

最早爱上的先秦人物和他的书

最爱五蠹，慷慨激昂，儒狗丧颜

看过就忘，自己不是领导的料。