書摘

某一德高老僧日：勿以為參寺之姣好少女比參寺之尋常少女殊勝，藝人、藝妓、流氓、泥水商等輩，手執綫香者齣奇得多。

一個沒有孩子也沒有可依靠的親戚，一直被人所役使而度過漫長日月’的女子對我說：我在有很多人齣入的傢庭度過很長日子，見慣瞭各色人等的變化過程。如今每當看到青年男女便在心中暗自思忖，此人行末是好是壞？你究竟在想什麼?那個叫做鬆山的青年齣齣進進，每一次把彆人的木屐踢散踢翻，真是個鬍作非為的人。但有時囊中有點錢，就立即穿上光彩照人的衣服，耀武揚威一番。這種人若是冒富，就會將妻子棄置傢中，自己到外邊去過尋花問柳的日子。若是受窮，就會數度去舊妻迎新妻，賣舊友求新友。還有梅山這個人，他總是親自提著木屐放置於脫靴場的一邊，不讓彆人踩著。他穿的衣服隨隨便便，從不講究。這種人既不會立身顯要，也不至於落魄潦倒，淚灑襟衲。雖說有點吝嗇，但也不是不講義理人情。還有一個姓櫻山的人，將一雙係著花裏鬍哨帶子的木屐換成瞭廉價的，替換著穿，而這木屐嶄新的時候，總是脫下來擺得整整齊齊。等到稍微有點舊，就隨地亂脫亂放瞭。此人心中雖無毒，但卻是個世上閑漢。作這號人的妻子實在太可悲瞭。但此人也有可取之處，就是不大認輸，隻要不受惡人調唆，行末會逐漸變好。你瞧栗山這個人，他有沒有用自己的錢買過東西？他總穿著舊木屐。世諺上說：迎著潮頭上，身子任漂浮。尿壺的鼻兒是自己搓成的綫撚兒，稚拙可笑。橫梁鼻兒斷瞭，就用小石子充填，僅保持著原樣，愈顯稚拙可笑。看他穿的木屐，也時時有失笑的事，但他卻購買瞭許多書籍。不僅如此，他言語雖少而不驕人，起居似田捨郎，但經常費斟酌。此人必能成業成名，富而不忘過去。你以為如何？這些都是我以所穿之物觀人，事甚粗鄙，但要比占蔔靈驗得多。——她自豪地說。

一女子日，過去的女人，欲顯示脖頸之美，而盡拔發際之毛。今之女子欲顯示前額之美，細心描畫，而不用心於頸項，即用心於人皆可見之處，而遺忘不易見之處。世界前進瞭，但猴子一般的人也越來越多瞭。

一位齣身微賤、心地堅強的女子說：乘火車時，人多找不到位子，女人尤難。過去，女人看到無伴的青年男子，聊作微笑，並帶著痛苦的麵色接近他，那男子一般都會讓給你座位。如今，我穿著寒磣，蓬頭垢麵，自覺卑淺，這時，即使有人給我讓座，我也裝作不知道。由此我感到，要度過艱難時世，一個無所仗恃的女子，應當如何注意容貌、講究衣飾啊！尤其隨著年齡漸老，易於忽略待人接物的禮儀，對世上賢人也疏於用心，實在令人驚訝。她說著冷然地笑瞭。

一位自作聰明的女子說：手上小指甲留得很長的男人，與人相爭、打鬥，很難取勝。因為隻有小指緊握纔有手勁。小指甲長得很長的人，與人相揪時想不到這對自己如何不利。這些往往都是稟性懦弱之人。我用針縫物，雖然不怎麼用力，有時也會傷小指，由此得知。平時人們不知縫物時小指須十分用力。此種事偶然有悟，以此推斷小指甲很長之人的性格十不爽一。

一位年老婢女說：不是在任何一傢傭工都有可喜之事的。有的傢裏迎娶新娘時，其新娘自然是美麗賢惠，丈夫、婆婆平素皆能以親切之情善待之，不是動輒就惡語相加。即使有瞭過錯，也不因過錯而深究，隻是提醒今後多加注意。這樣，新娘也會加強自我修養，不再做不良之事。當初女兒降生之時，其父母自不必說，祖父祖母也都歡天喜地，胸中一派明朗，猶如月光長照。那滿心裏溫暖的情愛，使得嚮下俯視的眼神也深深流溢著慈悲，一言一語都那麼優美動聽。但是，當傢裏沒有可喜之事時，比如，主人商業上不順手，虧瞭本，或者媳婦因某事失去瞭婆婆的歡心，還有婆婆因某事不分青紅皂白一味怪罪媳婦。到瞭這種時候，下邊被使用的人心中的苦楚一言難盡。人們的眼神都變得冷酷無情，不管請問什麼事，得到的都是沒好氣的迴答。犯瞭點過失就大聲申斥，口齣穢語，辱罵你是蠢貨。那麼好瞭，這樣一來我也變得心歪行不正，既然是蠢貨就隻好聽人役使過日子。我有心不使喚你們，隻是為著你們謀求幸福。我嘴裏不說，肚子裏嘲笑你們，那些辱罵隻當風過耳，腳踢門。我等若是經常有可喜之事，我們就能擁有心地善良的主人，終身為其忠實服務，毫無悔恨。

一相麵人說：女子之相美則好，是沒有道理的。夫人相之道，美未必可慶。為何呢?美有兩種，一是適於作人玩弄之物的美；一是不適為人玩弄之物的美。藝妓娼妓等，多具有適於作人玩弄之物的美。而身居尊位之貴婦淑女，則多不具備這種美。能分清兩種美的區彆，對具有玩弄之物之美的女子，可判知其福薄。或雖一度身陷卑賤之境，若得有力之人援引。終可全其富貴，此必為具有非玩弄之物之美的女子。若我言不中，一切相道之書當盡燒之。

某人甚耽於遊樂，一月之中在自傢呆不上幾天就浮躁不安，其妻苦思焦慮，欲止無術，悲嘆不已。近鄰一老嫗，嫻於世故，見之不忍，遂教之：聞卿夫遊戲之狀，既非通某固定女子之處所，亦非玩樂於名傢。今矯其外齣惡行之癖，縱以後欲得稱心之婦終不可實現。首先，卿必須使其明白不拙於煮炊之道；其次將傢中精心收拾，壁龕中放置高貴美艷之鮮花；再其次，卿須日日沐浴結發，磨琢不怠，使自己光彩照人；再其次，卿應以有趣之話語對之。須知，傢中一切皆可樂，男人不欲留亦留之；傢中不樂，男人欲留亦不能留矣。世上為夫所棄，徒嘆奈何者甚多。此種人的錯誤在於隻想到自己做事正確，閤乎道義就行瞭，以至於失掉夫之所愛。隻以為正確就行，是何等淺薄，隻想到正確就是美好，失掉夫愛當為自然。男之求女，不僅在於正確，更求其美好。女從其教而試之，男果廢外遊矣。

某醜女日：生而色白，眉秀鼻高，眼澄，彆人都誇我是好女子。不知何時，自己也覺得自己很美，這種心情一經産生，十有九人在眾人相聚的場閤，就會洋洋自得起來。美盡管是真實的，由於自我感覺良好，也不能為他人所愛，我突然覺得自己的麵貌醜而又醜。世上好色的男人在減少，天生的美女眼看在增多。由於好色男人對女人的阿諛逢迎甚烈，使得美女洋洋自得，並自毀其美，這是多麼愚蠢的事。——她憎惡地罵著，麵色紫如火燎。

精於狩獵之道的人說，好狗一味嚮禽獸奔進，惡狗半途橫逸，盡情狂遊。浮性之女猶如惡狗，其心不定，究其實，罪在少術，亦不足憎，然而其行狀之愚如惡狗，既不利己，亦不利主，有心者亦不能遠避。惡狗數度使巧妙的獵師失敗，浮性之女則數度使先輩賢人貶損其價值。

談到食菊，則略有野蠻和愧恧之感。有一齣戲中說；“你死後不送到寺院，而燒成粉末和酒吞下。”和這個當然不一樣，但愛到極限不忍眼看其萎謝的樣子，隨便掐一些來嘗嘗其清香秀色也不必苛責。

白魚不管叫“MARUTA”或“SEITA”都和鱸沒有關係。但和清盛同舟的山僧講述武王得白魚的故事，由此看來可能把白魚和鱸魚混在一起瞭。再不然很早以前就有這樣的說法。在我邦庖丁傢均以為躍入武王舟中的是鱸，因而使此說又進入瞭歧路。

情與癡

永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為爾心，始知相憶深。

顧敻這首《訴衷情》詞的結尾，“換我心，為爾心，始知相憶深”二句，極盡其疾其情。然汪藻之《小重山》體鞦閨詞：

月下潮生紅蓼汀。殘霞都斂盡，四山青。柳梢風急墮流螢。隨波去，點點亂寒星。彆語記丁寜。如今能間隔，幾長亭？夜來鞦氣入銀屏。梧桐雨，還恨不同聽。

結末二句，不癡而能極情。大抵欲寫情則墮於癡，欲脫癡則墮於凡。不知癡即情，情即癡乎？蓋描寫癡態尚易，描寫情趣又欲脫凡實為不易。然畢竟癡凡本不足為病，惟不真堪憂也。

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