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這本小冊子還是挺好的

吐槽心得：哲學和宗教隻是一牆之隔==宗教直接承認某個彼岸的最高存在，而哲學在不斷追問來源的同時建構齣一筐筐根基不牢靠的以“理性”達成“係統化”的理論，那個不牢靠的齣發點在體係崩坍的時候又總是被發現它本身是一個被偉人們忽視瞭追問來源的公理性先天信仰。 而我的感覺是：哲學是人之為人的存在本身。（於是在這麼想的時候看到瞭書上類似意思的話==）笛卡爾那個“我思故我在”的用理性作齣存在者的規定的齣發點大概可以換成人就是在有限當中試圖把握無限的悖論般的存在。悖論中糾結成的“一團毛綫”是確認自我存在的根本途徑？ 哲學總是下好一堆定義，然後逐步論證建構一個意義體係，而其最基本的底綫在於：對於“人”這一“名”之下的存在，相信它是“崇高“的。如果突破這一點，人不再為人，會變作他物。

真高興上海有王老師；跟王老師的緣分原來比我想象得還深。。。刷第二遍，為瞭開導某人；以及，需要彆人和被需要真好。

吐槽心得：哲學和宗教隻是一牆之隔==宗教直接承認某個彼岸的最高存在，而哲學在不斷追問來源的同時建構齣一筐筐根基不牢靠的以“理性”達成“係統化”的理論，那個不牢靠的齣發點在體係崩坍的時候又總是被發現它本身是一個被偉人們忽視瞭追問來源的公理性先天信仰。 而我的感覺是：哲學是人之為人的存在本身。（於是在這麼想的時候看到瞭書上類似意思的話==）笛卡爾那個“我思故我在”的用理性作齣存在者的規定的齣發點大概可以換成人就是在有限當中試圖把握無限的悖論般的存在。悖論中糾結成的“一團毛綫”是確認自我存在的根本途徑？ 哲學總是下好一堆定義，然後逐步論證建構一個意義體係，而其最基本的底綫在於：對於“人”這一“名”之下的存在，相信它是“崇高“的。如果突破這一點，人不再為人，會變作他物。

盡管做齣瞭努力，但是不得不承認，對我而言，這不是一本好書。原因如下，其一，從開篇開始，就齣現瞭許多大而無當的概念，諸如文化、文明、精神這些含義廣泛的詞，不能作為論據。其二，所采用的並不是一種理智的論理的方法，而是含進瞭作者的感情因素，激情有餘，但是先入為主，不容置疑的態度，讀來頗為彆扭。或許，正如作者所言，這種一般哲學的導論由於並不存在一般哲學，而成為不可能。實際上，作者其實也的確是順著黑格爾、馬剋思理路來講述的。 看得我很窩火

用了大概一周的时间，把王德峰的这本书看完了。这本书虽说是导论，但是并不是什么浅显易懂的导论，而是作者用心书写的哲学。从本体论、认识论和历史哲学等几个方面，勾勒出哲学的根本问题和终极追求。从更高的角度看待整个哲学史的变迁和发展，娓娓道来，读来颇有所获。不过其...  

听了王老师的课件，觉得还算清晰简明，层次分明，但是看这本课件汇总的哲学导论就没有了这样的感觉。作者的文字开始变得累赘，拖沓冗长，作者生造了很多词汇，也许是我才疏学浅，很多可能是“哲学专业词汇”，我看起来感觉比较生硬，很多句型让我觉得有病句之嫌。作为哲学入门...

用了大概一周的时间，把王德峰的这本书看完了。这本书虽说是导论，但是并不是什么浅显易懂的导论，而是作者用心书写的哲学。从本体论、认识论和历史哲学等几个方面，勾勒出哲学的根本问题和终极追求。从更高的角度看待整个哲学史的变迁和发展，娓娓道来，读来颇有所获。不过其...  

王老师在这本书中很重要的一个论点就是：哲学导论最看重的并不是关于哲学知识的面面俱到的介绍，而是使哲学问题不断求解展开的问题域。前人在哪些程度上解决这些问题，又留下了哪些待解决的问题？ 从最初的世界本原，意识到在有限感性领域寻找第一因的失败，转而进入到第一个思...  

哲学不仅仅需要清理思想，还需要沉淀感怀。 　　 　　 很难有哲学书做得到，这本书做到了。