《莱布尼茨与克拉克战书信集》在哲学史和科学史上都是一部有重要意义的作品。莱布尼茨是十七世纪末至十八世纪初德国著名的哲学家和伟大的科学家,而克拉克则是牛顿的朋友和拥护者。这一论战实际上是莱布尼茨和牛顿派之间有关世界的一些根本观点,特别是关于空间和时间的本性的观点的争论。莱布尼茨虽然是站在唯心主义的立场上,但他对牛顿的绝对时空观的批判,不论对哲学家或物理学的发展都是有一定的促进作用的。本书对哲学史和科学史的研究者,特别对有志于探索时空观念的发展史的人是必读的历史文献,对一般学习西方哲学史和科学史的学生也是重要的读物。
莱布尼茨,德国数学家、哲学家,和牛顿同为微积分的创始人;1646年7月1日生于莱比锡,1716年11月14日卒于德国的汉诺威。
父亲是莱比锡大学伦理学教授,家庭丰富的藏书引起他广泛的兴趣。1661年入莱比锡大学学习法律,又曾到耶拿大学学习几何,1666年在纽伦堡阿尔特多夫取得法学博士学位。他当时写的论文《论组合的技巧》已含有数理逻辑的早期思想,后来的工作使他成为数理逻辑的创始人。
1667年他投身外交界,曾到欧洲各国游历。1676年到汉诺威,任腓特烈公爵顾问及图书馆的馆长,并常居汉诺威,直到去世。
莱布尼茨的多才多艺在历史上很少有人能和他相比,他的著作包括数学、历史、语言、生物、地质、机械、物理、法律、外交等各个方面。
这本书即使光看论战本身,也是够精彩。 1. 论战似乎都是滚雪球,一开始辩论3个问题,最后会形成300个问题,看到后面头开始大,所以没看完。 2. 这是理想论战,观点虽然大相径庭,但有清晰的游戏规则,也就是说,存在一条双方都承认的底线——上帝,或上帝的自由意志。揪对方的...
评分这本书即使光看论战本身,也是够精彩。 1. 论战似乎都是滚雪球,一开始辩论3个问题,最后会形成300个问题,看到后面头开始大,所以没看完。 2. 这是理想论战,观点虽然大相径庭,但有清晰的游戏规则,也就是说,存在一条双方都承认的底线——上帝,或上帝的自由意志。揪对方的...
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这本《莱布尼茨与克拉克论战书信集》简直是思维体操的绝佳教材!莱布尼茨那如瑞士手表般精密的逻辑体系,在一次又一次的论辩中展现得淋漓尽致。他对“预定和谐”的阐述,将宇宙比作一架由上帝精密调校的钟表,每一颗齿轮、每一根发条都按照预设的轨道运行,一切似乎都天衣无缝,却又让我感到一种深刻的宿命感。他对于“充足理由律”的运用,简直是哲学推理的典范,试图为宇宙中的一切现象找到一个无法回避的、必然的解释。我特别喜欢他关于“可能世界”的论述,这个概念为理解世界的本质提供了全新的视角,也让我思考,我们所处的这个世界,是否是所有可能世界中“最好”的一个。与克拉克相比,莱布尼茨的论证更加抽象、更加系统化,他仿佛是一个宏大的建筑师,试图用理性的逻辑构建起整个宇宙的蓝图。他对待克拉克论点的回应,时而温和而坚定,时而又犀利得一针见血,展现了他深厚的学养和敏锐的洞察力。阅读他的文字,就像在跟随一位大师的脚步,探索宇宙的终极奥秘,虽然过程充满挑战,但收获的智识却是无与伦比的。
评分读完这本《莱布尼茨与克拉克论战书信集》,我仿佛穿越时空,亲历了十八世纪哲学界的一场思想风暴。克拉克的观点,尤其是他对笛卡尔式二元论的坚持,以及对上帝在物理世界中持续干预的强调,让我对其对物质与精神关系的理解产生了深刻的思考。他关于自由意志的论证,试图在上帝的预知和人类的自由选择之间划出界限,虽然在逻辑上颇具匠心,却也隐约透露出一种难以完全消弭的张力。我尤其对克拉克在驳斥莱布尼茨的“预定和谐”理论时所提出的论据印象深刻,他以生活经验中的偶然性作为反驳的切入点,试图证明世界并非如钟表般精准预设,而是存在着某种不确定性和自由的空间。这种基于直觉和日常观察的辩驳方式,虽然不如莱布尼茨的逻辑推演那样严谨,却更能引起普通读者的共鸣。克拉克在文中反复强调上帝的全能与至善,将之作为一切哲学解释的最终基石,这种神学与哲学的紧密结合,在现代哲学语境下显得尤为独特,也迫使我去重新审视哲学与信仰之间的古老关联。整本书读下来,克拉克的形象是一位虔诚而坚定的思想者,他的论述充满了对既定秩序的捍卫,以及对超越物质层面的精神价值的执着追求。
评分在《莱布尼茨与克拉克论战书信集》中,莱布尼茨的论证风格让我联想到一位严谨的数学家。他对于“单子论”的阐述,虽然在书信往来中并未完全展开,但其核心思想——即宇宙由无数独立的、互不影响的“单子”构成,并且单子之间通过预定和谐实现统一——对我来说,是一种极具颠覆性的宇宙观。他试图用这种方式解释物质的连续性、运动的规律性,乃至意识的产生,其理论的精妙之处在于,它绕过了传统物理学中关于实体相互作用的难题,而是将一切归结为单子自身的内在属性和预设程序。这种高度抽象和形式化的论证,虽然有时会让人感到脱离实际,但却提供了理解世界运作机制的一种全新的、纯粹理性的视角。他与克拉克在关于因果关系、自由意志以及上帝与世界关系等问题上的辩论,充分体现了他哲学体系的完整性和内在逻辑的一致性。莱布尼茨的哲学,在我看来,是一种追求终极理性和普遍规律的伟大尝试,即使我们不完全认同他的结论,也无法否认其思想的深刻性和启发性。
评分读完《莱布尼茨与克拉克论战书信集》,我脑海中挥之不去的是两位思想家在哲学前沿的激烈交锋。克拉克在面对莱布尼茨精妙的理性设计时,并未被其逻辑所压倒,反而以一种更具人文关怀的视角来审视哲学问题。他对于人类自由的强调,以及对道德责任的重视,让我感受到一种来自个体生命的尊严。他认为,如果一切都被预先设定,那么道德判断和行为选择的意义将荡然无存。因此,即使面临巨大的哲学挑战,他也坚持认为,人类必须保有真正的自由选择的能力。这种坚持,在我看来,是对人类主体性的有力捍卫。他的论证方式,虽然不如莱布尼茨那样系统和纯粹,却充满了生命力和对现实世界的关照。他试图在维护信仰的同时,为人类的自由和道德留出真实的生存空间。这本书让我深刻体会到,哲学并非只是冰冷的逻辑推演,它更关乎我们如何理解自身、理解世界,以及如何在复杂的世界中找到存在的意义。克拉克的论述,虽然可能在某些地方显得不够圆满,却以其真诚和对人性尊严的关注,触动了我内心深处最柔软的部分。
评分通读《莱布尼茨与克拉克论战书信集》,我最大的感受是,即使是两位伟大的哲学家,在面对基本问题时,其出发点和论证方式也可能天差地别。克拉克在书中表现出的对自由意志的坚持,以及对上帝作为第一因的强调,都源于一种朴素的、以人为本的哲学观。他试图在承认上帝的全知全能的前提下,为人类的道德责任留下空间,这种努力本身就充满了哲学上的张力。他的论证方式更多地依赖于直觉和对日常经验的解读,例如通过对道德律令的体会来推导自由意志的存在。这让我不禁反思,哲学究竟应该服务于抽象的理性体系,还是应该更贴近普通人的生活感受?克拉克似乎更倾向于后者,他努力让哲学解释与我们的道德直觉相吻合。他的某些论点,比如对“罪恶问题”的回答,虽然不尽令人满意,但其试图在神学框架内寻找一种符合道德直觉的解释,却展现了他作为一位思想家的真诚。这本书让我看到,即使在哲学领域,不同的认识论和方法论也会导向截然不同的结论。
评分难得一见的高手之间短兵肉搏...牵线人卡罗琳太子妃是个让人着迷的女人
评分莱布尼茨和撒母耳·克拉克的书信论战集,之后因为莱布尼茨的去世而停止。里面的几个主要分歧:1.虚空是否存在(“感知”一词的定义,空间是否存在秩序→是否存在两个或以上完全相同的东西→上帝进行选择的“充足理由”→转3.)2.上帝是否亲临/干涉世界(超世界/世界,修改/前定,上帝的能动性)3.上帝行驶奇迹的范围(“充分理由律”理解的偏差,对上帝智慧的理解)。
评分莱布尼茨的第五封信的内容太丰富了,“物质和运动不可分”、“世界万物按自身运动发展”、“万物之间存在普遍联系”、“充足理由率”、“空间是物体并存的秩序”、“时间是事物连续的秩序”、“离开了物质就无所谓空间,正如离开了物质的运动就无所谓时间一样”、“把时空看做‘理想性’的东西”等等都太有意思了。
评分哲学的三个基本问题在圣经中都能找到答案,所以那时候的哲学争论也是基于此的,基督徒可以好好读读
评分万能的前定和谐和一切源头的上帝之间不得不说的那些问题。。。。
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