泰· 德萨米 Théodore Dézamy

1803-1850

法国19世纪著名空想共产主义者，革命活动家。生于法国吕松城一教师家庭。青年时代曾学过医学、哲学和法律，以后当过教师。19世纪30年代起投身工人运动，并加入布朗基领导的革命密谋组织“四季社”。1838年起，开始发表文章阐述其空想共产主义的理想。1839年在卡贝编辑的《平民报》当助编和秘书。1840年创办《平翟贿》杂志，宣传其共产主义思想，并参加了贝尔维尔第一次共产主义宴会，组织领导革命密谋组织“平翟贿协会”和“唯物主义共产主义者协会”等。

1848年法国二月革命时，创办《人权、无产者论坛》，组织“新巴贝夫主义者”俱乐部，加入布朗基派的“＝和社”。由于积极参加革命活动，曾被提名为国民议会议员候选人。法国工人六月起义失败后回到故乡，两年后逝世。其空想共产主义的代表作是1842年出版的《公有法典》。他在深刻揭露和批判资本主义社会的基础上认为，私有制必将为公有制代替，资本主义必将被共产主义代替；在实现共产主义的途径上，主张采用革命手段，并存在一个剥夺富人并镇压其反抗的革命专政的过渡时期；而未来理想社会将是，财产公有，共同劳动，按需分配和普及教育的全民公社。同时，他幻想通过社会舆论来促使共产主义的实现，仍未摆脱理性主义和人性论的束缚。

其它主要著作有：《公有文库》、《被社会主义所战败和消灭了的耶稣会教义》、《自由和普遍幸福的组织》、《各族人民在文化教育方面的进展超过实用道德方面的进展。探讨这种差别的原因并提出策》等。

泰奥多。德萨米传略

［苏联］Ｂ。Ｃ。阿列克谢耶夫。波波夫 冀甫译

德萨米是十九世纪三十至四十年代法国革命的秘密团体的积极参加者，空想共产主义的孜孜不倦的宣传者，１８４８年革命的杰出活动家。他的生活道路的特点，决定了我们不能充分地、全面地搜集到关于这位杰出人物的传记材料。在《公有法典》作者的短促而又紧张的一生中，一般说来，是无法把他的个人生活的编年史同他的革命活动史分开的。我们所知道的德萨米的传记，就是他的政治活动的传记。在他的“传记”中，关于。。。。。。他的世界观形成的材料、思想斗争和革命斗争的事实，完全压倒了狭隘传记性的因素。这点便表现出了他那种“完全抛开自己”的精神。

依照德萨米同时代的一位革命家的说法，这句话被他们理解为“对事业的忠诚”。

泰奥多。德萨米１８０３年生于吕松（旺代省）。他曾学过医学、哲学和法律，后来在外省当过教师。在三十年代（看来，是在他移居到巴黎之后），曾经深深地被卷入到当时法国所特有的共和运动的浪潮中。而在这几年中，工人阶级开始在这一运动中起着愈来愈重要的作用。德萨米也正是把自己的命运同这种自觉的、已经在思想上和组织上提高到独立地位的工人运动联系起来。

德萨米参加这个运动的第一阶段，是他加入密谋的社团，这个社团的思想家和领导者是奥古斯特。布朗基。在三十年代末，德萨米加入了一个这类的社团——“四季社”。四十年代阶级斗争的尖锐化，在法国为在先进的工人中间传播共产主义思想创造了有利的条件。

德萨米于１８３８年底，当他出版了根据道德和政治科学院提出的题目所写成的一本著作时，初步试图有系统地叙述共产主义思想。这本著作的题目是：《各族人民在文化教育方面的进展超过实用道德方面的进展。探讨这种差别的原因并提出对策》。

德萨米在这本著作中已勾划出他的理论的许多基本原理，这些基本原理后来在《公有法典》中曾得到极为详尽的发挥。这里面包含有对资本主义制度社会秩序和政治秩序的尖锐批评：“无产者的悲惨状况便是资本主义制度的丑恶的痈疽”“他们被宣布是自由人，……可是他们的双手已被铐镣弄得满是伤痕，他们陷于赤贫的绝境。他们有ｈａｂｅａｓｃｏｒｐｕｓ（人身保护法），可是他们没有面包，他们的子女也在他们的主人的鞭笞下从事１８小时的工作“。就在当时，德萨米已经认识到，只有消灭私有制才能把社会从一切社会罪恶中拯救出来。他曾竭力在工人中间广泛地宣传自己的观点。

１８４０年（７月１曰），德萨米曾和皮佑一起在别列维尔区举办了一次共产主义聚餐会，当时有一千二百人参加。德萨米在这次会上发表了关于平等的纲领性演说。四十年代初，他在一个社会团体的机关杂志《平等主义者》上面进行文字宣传（这几期杂志是在１８４０年５月和６月间出版的）；他还参加了《公有主义者》和《人道主义者》这两家杂志的工作。德萨米的许多辩论性的小册子和论文都是在这个时期写成的。这种口头上和文字上的共产主义的宣传，无疑地对于四十年代许多工人团体共产主义纲领的形成是有帮助的。看来，德萨米曾是“平等主义工人社”的组织者之一。这个社的社员，就其纲领和策略的观点来说，是接近巴贝夫和“平等派”的传统的。稍后，在“平等主义工人社”瓦解后，便产生了“唯物主义的共产主义者社“。这个社于１８４７年被警察当局所解散。在搜查该社社员时，曾发现德萨米的著作。这时，他本人似乎已经不直接对革命团体进行领导了。

德萨米在四十年代进行的宣传鼓动工作，其目的在于反对路易。勃朗的小资产阶级社会主义，反对在工人运动中充当资产阶级影响的传达者的前圣西门主义者毕舍一批人，反对“基督教社会主义”的宣传者——拉麦涅。

德萨米曾于１８４１年出版了一本题为《自己反驳自己的拉麦涅》的小册子，以此来对拉麦涅的观点进行批判。

同时，德萨米还同样坚决地反对当时空想共产主义中的“和平”倾向，强调指出这一点是特别重要的。这种倾向的主要理论家是埃蒂耶纳。卡贝。卡贝的《伊加利亚旅行记》于１８４０年问世，并于１８４２年再版。

德萨米为了力求把一切“共产主义”力量都联合起来，曾于１８３９年同刚刚亡命归来的卡贝接近，在编辑《平民报》方面任卡贝的秘书和助编。但是，他们之间不久就发生了破裂。德萨米离开了《平民报》编辑部，并于１８４２年发表一本带有尖锐批判的措辞的小册子来反对卡贝。卡贝与德萨米之间破裂的原因，是由于在策略问题上的意见根本不一致，在关于理论的意义，以及在关于资产阶级代表在共产主义运动中的作用问题上发生意见分歧。德萨米谴责卡贝对１８４０年７月１曰聚餐会——这个共产主义工人运动第一次公开宣言所持的否定态度。

“您拒绝出席聚餐会……您对于无产阶级不在任何有产者和任何名人的领导下，竟敢单独举起共产主义旗帜，表示极端不满”。

德萨米还作出了在当时工人运动与小资产阶级“社会主义”分离的条件下一个特别重要的结论：“认为为了公有制（亦即共产主义）的胜利，必须要有资产阶级的合作，那就是大错而特错。”

德萨米在自己一生的主要著作——１８４３年出版的《公有法典》中阐述了自己的思想。照他自己的说法，德萨米曾为这本著作花了四年的劳动。德萨米为使自己著作中的基本原理和结论深入浅出，曾于１８４３年着手出版一种供工人们阅读的刊物《公有文库》。他这样做，显然是为了与卡贝的通俗化的宣传丛书相对抗，因为卡贝当时也出版了《伊加利亚文库》。

德萨米为自己的文库撰写了许多短文和短评；其他论文的作者是盖伊和纳维尔。德萨米曾因为出版这本文库被控为渎神而受法庭审判，并被判处监禁和罚款；当局搜去的一部分书被销毁了。值得注意的是，资产阶级左翼反对派报纸曾拒绝为共产主义者德萨米辩护。我们在当时常与德萨米会面的卢格的回忆录中，发现了这一点和别的一些有关德萨米的宝贵材料。

卢格曾拿德萨米与卡贝作过比较。照他的说法，卡贝，作为一个被过早变革的尝试碰得焦头烂额的人，已经老迈年富而曰薄西山了；德萨米则“年青有为。他醉心于自己的事业，他相信真理，并大声疾呼地宣传真理。”卢格曾断言，“德萨米很少谈到我们要用起义的方法达到目的。但是德萨米所说的话，本身就是违反法国人的思想方式的一种起义。”不久以后（１８４５—１８４６年），他又出版了既是纲领性又是理论性的两种著作：《被社会主义所战败和消灭了的耶稣会教义》和《自由和普遍幸福的组织》。

德萨米于１８４０年出版的一本旨在反对梯也尔内阁在巴黎周围建筑许多堡垒的计划的小册子，其内容十分清楚地表明了德萨米的政治观点及其对七月王朝和当时政治问题的态度。在这里，德萨米揭发了“＝的背叛行为”。＝的背叛行为虽然在于它提出了“不惜任何代价争取和平”的口号，而实际上，却“要求法国不仅拿出它最后一个人，并且还拿出它最后一枚银币来”。

德萨米在指出了梯也尔计划用夸大外部危险来加以掩盖的真正反动意义之后，曾以所有＝义者的名义宣布：“不，法国不希望这类的防御工事。不，巴黎不需要用巴士底狱来环绕。“

德萨米对法国人民的革命爱国主义传统给予很高的评价，同时又以世界各国人民的博爱和友谊的宣传者的身分出现，对各国人民、特别是对丧失了自己民族独立的人民，例如对“高尚而遭受苦难的波兰” ，毫不含糊地表达了自己热烈的同情。

法国１８４８年革命前夜，“……共产主义者无疑已成为革命无产阶级的最强大的一派”

在这里，德萨米和他的同道者们当然有不少的功绩的。路易。菲力浦＝凭借警察的挑衅和法院的审判来破坏空想共产主义思想在工人心目中的威信的一切企图，是注定遭到彻底的破产的。

到１８４８年二月革命开始时，德萨米已经是法国共产主义运动极有威望的代表之一。这里没有必要把有德萨米积极参与准备和进行的一切革命事件、巴黎工人的一切发动都一一加以列举。德萨米曾在他所发行的从１８４８年３月初开始出版的报纸《人权。无产者论坛》上，在他自己所创办并由他所领导的“新巴贝夫主义者”俱乐部（“戈比林派俱乐部”）的演说中，曾从工人阶级利益的观点出发，来阐明自己对革命的政治任务和社会任务的认识。德萨米还加入了布朗基所领导的“＝和社”

，１８４８年３月２５曰曾支持布朗基所提出的组织革命工人俱乐部的政治中心（“中央选举委员会”）的倡议。德萨米曾同其他某些过去参加过秘密社团的人一道坚决为布朗基辩护，（１８４８年４月３曰和１８曰）并揭穿反动报纸诬蔑布朗基有叛变行为的挑衅性的指控（所谓“塔色罗证件”）。

德萨米作为他取名为《无产者论坛》的报纸的政论家，作为工人俱乐部的演说家，作为工人群众示威（例如１８４８年２月２８曰及３月１７曰）的组织者之一，在革命的曰子里用语言和行动所争取的“人权”，不仅包括着要求最广泛的政治权利和＝自由，而且还包括着要求解决社会根本问题：“组织劳动”及消灭人剥削人的现象。

德萨米赞同布朗基的策略，把争取共和自由的斗争看作是有助于以后为实现工人阶级社会要求而进行的斗争的一种手段。德萨米并不认为共产主义原则马上就能够实现。他在拥护“结社自由”及号召同特权和垄断进行斗争时，曾断言，“工人必须推翻那不让他们自由地支配自己，而是把他们束缚在业主的影响之下的任何组织体系”。他曾力图用自己在工人群众中间所进行的宣传和组织活动，使在革命进程中所完成的＝改革加速“新的社会秩序的到来”。德萨米在告工人书中写道：“你们努力的目标就是要把平等原则贯彻到风俗和社会法则中去”。

德萨米曾积极参加１８４８年２月２８曰在要求成立“劳动和进步内阁”的口号下所举行的示威＝。后来对于资产阶级临时＝在这次示威＝的压力下所创设的以路易。勃朗为首的卢森堡委员会的活动，则抱了批判的态度。

德萨米在批判卢森堡委员会的告工人书时，号召为消灭工资制度本身而斗争。然而，德萨米的一些具体的实际建议，明显地表现出自己曾受到当时各种小资产阶级草案（组织“劳动银行”等等）的作者们的影响。德萨米是巴黎无产阶级革命的领导者中间最有声望的人物之一。４月３曰在国民议会的选举中，他曾被提名为候选人（为此，他曾在专门告工人书中陈述了自己的观点）。自然，正因为如此，德萨米才受到资产阶级的仇恨，它的代表们千方百计不让他当选。

革命失败之后，也就是在巴黎工人六月起义遭到血性或压之后，德萨米便回到了故乡。１８５０年，他在故乡去世。