具體描述
泰奧多。德薩米傳略
［蘇聯］Ｂ。Ｃ。阿列剋謝耶夫。波波夫 冀甫譯
德薩米是十九世紀三十至四十年代法國革命的秘密團體的積極參加者，空想共産主義的孜孜不倦的宣傳者，１８４８年革命的傑齣活動傢。他的生活道路的特點，決定瞭我們不能充分地、全麵地搜集到關於這位傑齣人物的傳記材料。在《公有法典》作者的短促而又緊張的一生中，一般說來，是無法把他的個人生活的編年史同他的革命活動史分開的。我們所知道的德薩米的傳記，就是他的政治活動的傳記。在他的“傳記”中，關於。。。。。。他的世界觀形成的材料、思想鬥爭和革命鬥爭的事實，完全壓倒瞭狹隘傳記性的因素。這點便錶現齣瞭他那種“完全拋開自己”的精神。
依照德薩米同時代的一位革命傢的說法，這句話被他們理解為“對事業的忠誠”。
泰奧多。德薩米１８０３年生於呂鬆（旺代省）。他曾學過醫學、哲學和法律，後來在外省當過教師。在三十年代（看來，是在他移居到巴黎之後），曾經深深地被捲入到當時法國所特有的共和運動的浪潮中。而在這幾年中，工人階級開始在這一運動中起著愈來愈重要的作用。德薩米也正是把自己的命運同這種自覺的、已經在思想上和組織上提高到獨立地位的工人運動聯係起來。
德薩米參加這個運動的第一階段，是他加入密謀的社團，這個社團的思想傢和領導者是奧古斯特。布朗基。在三十年代末，德薩米加入瞭一個這類的社團——“四季社”。四十年代階級鬥爭的尖銳化，在法國為在先進的工人中間傳播共産主義思想創造瞭有利的條件。
德薩米於１８３８年底，當他齣版瞭根據道德和政治科學院提齣的題目所寫成的一本著作時，初步試圖有係統地敘述共産主義思想。這本著作的題目是：《各族人民在文化教育方麵的進展超過實用道德方麵的進展。探討這種差彆的原因並提齣對策》。
德薩米在這本著作中已勾劃齣他的理論的許多基本原理，這些基本原理後來在《公有法典》中曾得到極為詳盡的發揮。這裏麵包含有對資本主義製度社會秩序和政治秩序的尖銳批評：“無産者的悲慘狀況便是資本主義製度的醜惡的癰疽”“他們被宣布是自由人，……可是他們的雙手已被銬鐐弄得滿是傷痕，他們陷於赤貧的絕境。他們有ｈａｂｅａｓｃｏｒｐｕｓ（人身保護法），可是他們沒有麵包，他們的子女也在他們的主人的鞭笞下從事１８小時的工作“。就在當時，德薩米已經認識到，隻有消滅私有製纔能把社會從一切社會罪惡中拯救齣來。他曾竭力在工人中間廣泛地宣傳自己的觀點。
１８４０年（７月１曰），德薩米曾和皮佑一起在彆列維爾區舉辦瞭一次共産主義聚餐會，當時有一韆二百人參加。德薩米在這次會上發錶瞭關於平等的綱領性演說。四十年代初，他在一個社會團體的機關雜誌《平等主義者》上麵進行文字宣傳（這幾期雜誌是在１８４０年５月和６月間齣版的）；他還參加瞭《公有主義者》和《人道主義者》這兩傢雜誌的工作。德薩米的許多辯論性的小冊子和論文都是在這個時期寫成的。這種口頭上和文字上的共産主義的宣傳，無疑地對於四十年代許多工人團體共産主義綱領的形成是有幫助的。看來，德薩米曾是“平等主義工人社”的組織者之一。這個社的社員，就其綱領和策略的觀點來說，是接近巴貝夫和“平等派”的傳統的。稍後，在“平等主義工人社”瓦解後，便産生瞭“唯物主義的共産主義者社“。這個社於１８４７年被警察當局所解散。在搜查該社社員時，曾發現德薩米的著作。這時，他本人似乎已經不直接對革命團體進行領導瞭。
德薩米在四十年代進行的宣傳鼓動工作，其目的在於反對路易。勃朗的小資産階級社會主義，反對在工人運動中充當資産階級影響的傳達者的前聖西門主義者畢捨一批人，反對“基督教社會主義”的宣傳者——拉麥涅。
德薩米曾於１８４１年齣版瞭一本題為《自己反駁自己的拉麥涅》的小冊子，以此來對拉麥涅的觀點進行批判。
同時，德薩米還同樣堅決地反對當時空想共産主義中的“和平”傾嚮，強調指齣這一點是特彆重要的。這種傾嚮的主要理論傢是埃蒂耶納。卡貝。卡貝的《伊加利亞旅行記》於１８４０年問世，並於１８４２年再版。
德薩米為瞭力求把一切“共産主義”力量都聯閤起來，曾於１８３９年同剛剛亡命歸來的卡貝接近，在編輯《平民報》方麵任卡貝的秘書和助編。但是，他們之間不久就發生瞭破裂。德薩米離開瞭《平民報》編輯部，並於１８４２年發錶一本帶有尖銳批判的措辭的小冊子來反對卡貝。卡貝與德薩米之間破裂的原因，是由於在策略問題上的意見根本不一緻，在關於理論的意義，以及在關於資産階級代錶在共産主義運動中的作用問題上發生意見分歧。德薩米譴責卡貝對１８４０年７月１曰聚餐會——這個共産主義工人運動第一次公開宣言所持的否定態度。
“您拒絕齣席聚餐會……您對於無産階級不在任何有産者和任何名人的領導下，竟敢單獨舉起共産主義旗幟，錶示極端不滿”。
德薩米還作齣瞭在當時工人運動與小資産階級“社會主義”分離的條件下一個特彆重要的結論：“認為為瞭公有製（亦即共産主義）的勝利，必須要有資産階級的閤作，那就是大錯而特錯。”
德薩米在自己一生的主要著作——１８４３年齣版的《公有法典》中闡述瞭自己的思想。照他自己的說法，德薩米曾為這本著作花瞭四年的勞動。德薩米為使自己著作中的基本原理和結論深入淺齣，曾於１８４３年著手齣版一種供工人們閱讀的刊物《公有文庫》。他這樣做，顯然是為瞭與卡貝的通俗化的宣傳叢書相對抗，因為卡貝當時也齣版瞭《伊加利亞文庫》。
德薩米為自己的文庫撰寫瞭許多短文和短評；其他論文的作者是蓋伊和納維爾。德薩米曾因為齣版這本文庫被控為瀆神而受法庭審判，並被判處監禁和罰款；當局搜去的一部分書被銷毀瞭。值得注意的是，資産階級左翼反對派報紙曾拒絕為共産主義者德薩米辯護。我們在當時常與德薩米會麵的盧格的迴憶錄中，發現瞭這一點和彆的一些有關德薩米的寶貴材料。
盧格曾拿德薩米與卡貝作過比較。照他的說法，卡貝，作為一個被過早變革的嘗試碰得焦頭爛額的人，已經老邁年富而曰薄西山瞭；德薩米則“年青有為。他醉心於自己的事業，他相信真理，並大聲疾呼地宣傳真理。”盧格曾斷言，“德薩米很少談到我們要用起義的方法達到目的。但是德薩米所說的話，本身就是違反法國人的思想方式的一種起義。”不久以後（１８４５—１８４６年），他又齣版瞭既是綱領性又是理論性的兩種著作：《被社會主義所戰敗和消滅瞭的耶穌會教義》和《自由和普遍幸福的組織》。
德薩米於１８４０年齣版的一本旨在反對梯也爾內閣在巴黎周圍建築許多堡壘的計劃的小冊子，其內容十分清楚地錶明瞭德薩米的政治觀點及其對七月王朝和當時政治問題的態度。在這裏，德薩米揭發瞭“＝的背叛行為”。＝的背叛行為雖然在於它提齣瞭“不惜任何代價爭取和平”的口號，而實際上，卻“要求法國不僅拿齣它最後一個人，並且還拿齣它最後一枚銀幣來”。
德薩米在指齣瞭梯也爾計劃用誇大外部危險來加以掩蓋的真正反動意義之後，曾以所有＝義者的名義宣布：“不，法國不希望這類的防禦工事。不，巴黎不需要用巴士底獄來環繞。“
德薩米對法國人民的革命愛國主義傳統給予很高的評價，同時又以世界各國人民的博愛和友誼的宣傳者的身分齣現，對各國人民、特彆是對喪失瞭自己民族獨立的人民，例如對“高尚而遭受苦難的波蘭” ，毫不含糊地錶達瞭自己熱烈的同情。
法國１８４８年革命前夜，“……共産主義者無疑已成為革命無産階級的最強大的一派”
在這裏，德薩米和他的同道者們當然有不少的功績的。路易。菲力浦＝憑藉警察的挑釁和法院的審判來破壞空想共産主義思想在工人心目中的威信的一切企圖，是注定遭到徹底的破産的。
到１８４８年二月革命開始時，德薩米已經是法國共産主義運動極有威望的代錶之一。這裏沒有必要把有德薩米積極參與準備和進行的一切革命事件、巴黎工人的一切發動都一一加以列舉。德薩米曾在他所發行的從１８４８年３月初開始齣版的報紙《人權。無産者論壇》上，在他自己所創辦並由他所領導的“新巴貝夫主義者”俱樂部（“戈比林派俱樂部”）的演說中，曾從工人階級利益的觀點齣發，來闡明自己對革命的政治任務和社會任務的認識。德薩米還加入瞭布朗基所領導的“＝和社”
，１８４８年３月２５曰曾支持布朗基所提齣的組織革命工人俱樂部的政治中心（“中央選舉委員會”）的倡議。德薩米曾同其他某些過去參加過秘密社團的人一道堅決為布朗基辯護，（１８４８年４月３曰和１８曰）並揭穿反動報紙誣衊布朗基有叛變行為的挑釁性的指控（所謂“塔色羅證件”）。
德薩米作為他取名為《無産者論壇》的報紙的政論傢，作為工人俱樂部的演說傢，作為工人群眾示威（例如１８４８年２月２８曰及３月１７曰）的組織者之一，在革命的曰子裏用語言和行動所爭取的“人權”，不僅包括著要求最廣泛的政治權利和＝自由，而且還包括著要求解決社會根本問題：“組織勞動”及消滅人剝削人的現象。
德薩米贊同布朗基的策略，把爭取共和自由的鬥爭看作是有助於以後為實現工人階級社會要求而進行的鬥爭的一種手段。德薩米並不認為共産主義原則馬上就能夠實現。他在擁護“結社自由”及號召同特權和壟斷進行鬥爭時，曾斷言，“工人必須推翻那不讓他們自由地支配自己，而是把他們束縛在業主的影響之下的任何組織體係”。他曾力圖用自己在工人群眾中間所進行的宣傳和組織活動，使在革命進程中所完成的＝改革加速“新的社會秩序的到來”。德薩米在告工人書中寫道：“你們努力的目標就是要把平等原則貫徹到風俗和社會法則中去”。
德薩米曾積極參加１８４８年２月２８曰在要求成立“勞動和進步內閣”的口號下所舉行的示威＝。後來對於資産階級臨時＝在這次示威＝的壓力下所創設的以路易。勃朗為首的盧森堡委員會的活動，則抱瞭批判的態度。
德薩米在批判盧森堡委員會的告工人書時，號召為消滅工資製度本身而鬥爭。然而，德薩米的一些具體的實際建議，明顯地錶現齣自己曾受到當時各種小資産階級草案（組織“勞動銀行”等等）的作者們的影響。德薩米是巴黎無産階級革命的領導者中間最有聲望的人物之一。４月３曰在國民議會的選舉中，他曾被提名為候選人（為此，他曾在專門告工人書中陳述瞭自己的觀點）。自然，正因為如此，德薩米纔受到資産階級的仇恨，它的代錶們韆方百計不讓他當選。
革命失敗之後，也就是在巴黎工人六月起義遭到血性或壓之後，德薩米便迴到瞭故鄉。１８５０年，他在故鄉去世。
作者簡介
泰· 德薩米 Théodore Dézamy
1803-1850
法國19世紀著名空想共産主義者，革命活動傢。生於法國呂鬆城一教師傢庭。青年時代曾學過醫學、哲學和法律，以後當過教師。19世紀30年代起投身工人運動，並加入布朗基領導的革命密謀組織“四季社”。1838年起，開始發錶文章闡述其空想共産主義的理想。1839年在卡貝編輯的《平民報》當助編和秘書。1840年創辦《平翟賄》雜誌，宣傳其共産主義思想，並參加瞭貝爾維爾第一次共産主義宴會，組織領導革命密謀組織“平翟賄協會”和“唯物主義共産主義者協會”等。
1848年法國二月革命時，創辦《人權、無産者論壇》，組織“新巴貝夫主義者”俱樂部，加入布朗基派的“＝和社”。由於積極參加革命活動，曾被提名為國民議會議員候選人。法國工人六月起義失敗後迴到故鄉，兩年後逝世。其空想共産主義的代錶作是1842年齣版的《公有法典》。他在深刻揭露和批判資本主義社會的基礎上認為，私有製必將為公有製代替，資本主義必將被共産主義代替；在實現共産主義的途徑上，主張采用革命手段，並存在一個剝奪富人並鎮壓其反抗的革命專政的過渡時期；而未來理想社會將是，財産公有，共同勞動，按需分配和普及教育的全民公社。同時，他幻想通過社會輿論來促使共産主義的實現，仍未擺脫理性主義和人性論的束縛。
其它主要著作有：《公有文庫》、《被社會主義所戰敗和消滅瞭的耶穌會教義》、《自由和普遍幸福的組織》、《各族人民在文化教育方麵的進展超過實用道德方麵的進展。探討這種差彆的原因並提齣策》等。
目錄資訊
讀後感
显然，泰·德萨米设想了一个人间天堂，并且认为通过他的计划能够打造出这个乌托邦。可惜他的构思距离他的目标，还有不少于一光年的距离。他的才华远远不能支撑起他的雄心。 泰·德萨米的这个人间天堂，其实是一个普世性的天堂，我的意思是，很多人在尝试给人类一个美好的未来时...
評分作者为法国十九世纪著名的空想共产主义者，他的一生同革命的活动紧密地联系在一起。他参加过布朗基的“四季社”，组织过共产主义聚餐会。本书是他的唯一著作。他在书中深刻地揭露了资本主义社会的痼疾，并阐述了自己建设未来理想社会的方案。他的学说中有一些唯物主义的因素，...
評分显然，泰·德萨米设想了一个人间天堂，并且认为通过他的计划能够打造出这个乌托邦。可惜他的构思距离他的目标，还有不少于一光年的距离。他的才华远远不能支撑起他的雄心。 泰·德萨米的这个人间天堂，其实是一个普世性的天堂，我的意思是，很多人在尝试给人类一个美好的未来时...
評分显然，泰·德萨米设想了一个人间天堂，并且认为通过他的计划能够打造出这个乌托邦。可惜他的构思距离他的目标，还有不少于一光年的距离。他的才华远远不能支撑起他的雄心。 泰·德萨米的这个人间天堂，其实是一个普世性的天堂，我的意思是，很多人在尝试给人类一个美好的未来时...
評分显然，泰·德萨米设想了一个人间天堂，并且认为通过他的计划能够打造出这个乌托邦。可惜他的构思距离他的目标，还有不少于一光年的距离。他的才华远远不能支撑起他的雄心。 泰·德萨米的这个人间天堂，其实是一个普世性的天堂，我的意思是，很多人在尝试给人类一个美好的未来时...
用戶評價
《公有法典》這本書，拿到手的那一刻，我就被它那古樸而莊重的封麵所吸引，仿佛穿越瞭時空的隧道，迴到瞭那個需要法律來規範社會秩序的年代。初讀之下，我首先感受到的是作者在構建這個“公有法典”時所付齣的巨大心血。它並非簡單地羅列條文，而是試圖通過一套係統性的法律框架，來描繪一個理想中的社會模型。書中對於“公有”的定義和邊界的探討，以及由此衍生的各項權利和義務，都給我留下瞭深刻的印象。我尤其欣賞作者在解釋某些關鍵性法律概念時所采用的類比和舉例，這些生動形象的描述，讓原本可能晦澀難懂的法律條文變得易於理解。例如，在關於公共財産的歸屬和使用權的部分，作者並沒有止步於抽象的理論，而是設身處地地考慮瞭在具體情境下可能齣現的各種問題，並給齣瞭相應的解決方案。讀到這裏，我仿佛親身置身於那個時代，感受著法律的溫度和力量。書中對個體自由與集體利益之間平衡的考量，也引發瞭我深入的思考。它並沒有一味地強調集體至上，而是認識到個體價值的重要性，並努力在兩者之間尋找一個可行的契閤點。這種 nuanced 的處理方式，讓我覺得作者的智慧和遠見，超越瞭單純的法律條文的製定，更上升到瞭對社會治理和人性本身的深刻洞察。整本書讀下來，我感覺自己不僅是在閱讀一本法律書籍，更是在進行一場跨越時空的思想對話，對社會、對法律、對我們自身的存在有瞭更深層次的理解。
评分《公有法典》這本書，給我最大的感受就是它的嚴謹與周全。作者在設計這套法典時，似乎將幾乎所有可能齣現的社會情況都考慮在內，並且力求給齣詳盡且具有操作性的規定。在閱讀關於財産繼承的部分，我被書中對於遺囑的生效條件、繼承順序的詳細規定所摺服。它不僅僅是簡單地規定“誰能繼承”，更深入地探討瞭在不同傢庭結構、不同社會關係下的具體處理方式，並且考慮到瞭可能存在的爭議和糾紛，預設瞭解決的機製。作者對人性的復雜性有著深刻的認識，因此在法典的製定中，也充分考慮到瞭規避風險、防止濫用以及保障公平的原則。書中關於閤同法的條文，更是將現實中的各種商業往來、個人協議都納入瞭考量範圍，從閤同的訂立、履行到違約責任的承擔，都做齣瞭細緻的規範。讀到這些部分，我常常會聯想到現實生活中的一些案例，並驚嘆於作者在理論上的預見性和係統性。它就像一本涵蓋瞭生活方方麵麵的“說明書”，指導著人們如何在社會活動中遵循規則，避免不必要的麻煩。更讓我贊賞的是，作者在強調法律的約束力的同時，也貫穿瞭對個體權利的保護意識，使得整個法典在嚴密的同時，又充滿瞭人道主義的光輝。這本書無疑是一部對社會秩序有著深刻理解和精妙構思的傑作，它提供瞭一種理解社會運作的全新視角。
评分《公有法典》這本書，為我打開瞭一扇通往法律世界的新大門。它的獨特之處在於，作者並非以一種教條式的方式來闡述法律，而是將法律置於一個更廣闊的社會背景中進行解讀。我特彆關注書中關於“經濟活動”的規範。作者在製定相關法律條文時，充分考慮瞭市場的規律，以及如何通過法律來引導和促進經濟的健康發展。它詳細規定瞭商業閤同的訂立、履行和爭議解決機製，以及對不正當競爭行為的處罰。在保護消費者權益方麵，作者也做瞭詳盡的規定，力求在生産者和消費者之間建立一種公平的交易關係。這種對經濟活動的全麵考慮，讓這部法典在實踐中具有極強的指導意義。書中對“社會保障”的關注，也讓我深受感動。作者認識到，在市場經濟的運行過程中，難免會齣現一些風險和不確定性，因此需要建立一套完善的社會保障體係來為公民提供基本的安全網。它詳細規定瞭失業救濟、醫療保障、養老保險等製度，並力求做到覆蓋廣泛、保障有力。這本書讓我深切地感受到，法律不僅僅是約束，更是對公民的關懷和保障，是構建一個穩定、繁榮社會的有力支撐。
评分從《公有法典》這本書中，我體驗到瞭一種前所未有的法律邏輯的嚴謹與人文關懷的溫存。作者在構思這部法典時，似乎是將社會生活的方方麵麵都進行瞭細緻的梳理和歸納，並試圖用一套完整的法律體係來加以規範。我特彆喜歡書中關於傢庭關係和繼承的那些章節。作者在處理這些非常個人化且情感因素濃厚的問題時，展現齣瞭驚人的洞察力。它不僅規定瞭血緣關係、婚姻關係等基本要素，更深入地探討瞭在復雜傢庭情況下的財産分配、監護責任等問題，並努力做到公平和閤情閤理。讀到這裏，我仿佛看到瞭法律如何介入到最親密的人際關係中，卻又能保持一種超然的公正。書中對於“責任”的界定，也讓我印象深刻。無論是個人行為的責任，還是集體行為的責任，作者都試圖給齣清晰的界定和追溯機製。它強調瞭每個社會成員都應該對其行為後果負責，並且通過法律手段來確保這種責任得以落實。這種對責任的強調，是構建一個有序社會的基石。這本書讓我意識到，法律並非是遠離我們生活的冰冷條文，而是與我們的生活息息相關，滲透在傢庭、工作、社會交往的每一個角落。它提供瞭一種理解社會運行的清晰框架，也為我們如何成為一個負責任的社會公民提供瞭重要的指導。
评分《公有法典》這本書，是一次令人振奮的智識之旅。作者在構思這部法典時，展現齣的對人類社會發展趨勢的深刻洞察，以及對未來社會形態的清晰描繪，都令我贊嘆不已。我尤其關注書中關於“環境保護”的法律條文。作者認識到，隨著社會的發展，環境問題日益突齣，因此將環境保護置於法律體係的優先地位。它詳細規定瞭對汙染行為的處罰，以及對自然資源的閤理利用和保護。在對可持續發展的追求方麵，作者也做瞭詳盡的闡述，強調瞭經濟發展與環境保護的協調統一。這種前瞻性的思維，讓我看到瞭作者對人類未來命運的深切關懷。書中關於“科技發展”與法律的互動，也做瞭深入的探討。作者認識到，科技的進步會帶來新的倫理和法律問題，因此在法典中預留瞭應對這些挑戰的空間，並力求在鼓勵科技創新與防範潛在風險之間取得平衡。它對知識産權的保護，以及對新技術應用的倫理規範，都進行瞭細緻的考慮。這本書不僅僅是一部法律著作，更是一部關於如何引導人類社會走嚮更美好未來的思想指南，為我們提供瞭寶貴的啓示。
评分《公有法典》這本書，是一次極具啓發的思想漫遊。它所構建的法律體係，在很多方麵都體現瞭作者對於社會發展規律的深刻洞察。我尤其欣賞書中關於“教育”和“文化”的法律規定。作者不僅僅將教育視為一種知識的傳授，更將其視為塑造公民品德、傳承社會價值觀的重要途徑。它詳細規定瞭教育機構的職責、教育內容的規範以及對受教育者的權利保障。在文化遺産的保護方麵，作者也做瞭細緻的規定，強調瞭對其的尊重、傳承和閤理利用。這種對精神層麵的重視，讓這部法典顯得格外有深度。書中對“社會公平”的追求，也貫穿始終。作者通過一係列具體的法律條文，努力消除社會中的不平等，保障弱勢群體的權益，並為每個人提供公平競爭的機會。它不僅僅是對結果公平的追求，更是對程序公平的強調，確保每個人都能在法律框架內得到公正的對待。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是在閱讀一部法典，更是在參與一場關於如何構建更加美好、更加公正社會的深刻對話。它提供瞭一種宏觀的視野，幫助我們理解社會整體的運行邏輯，並思考我們在其中扮演的角色。
评分《公有法典》這本書，帶給我一種耳目一新的閱讀體驗，它讓我重新審視瞭法律的本質和功能。作者在構建這部法典時，所展現齣的深邃的哲學思考和對社會運作的精妙把握，都令我驚嘆。我特彆關注書中關於“公共服務”和“公共資源”的管理條例。作者並沒有簡單地將這些視為政府的責任，而是試圖通過法律來界定這些服務的提供範圍、質量標準以及接受者的權利。它詳細規定瞭公共資源的分配原則，以及如何防止資源的濫用和損耗。在閱讀這部分內容時，我常常會聯想到現實生活中一些公共服務的不完善之處，並思考如果按照這部法典的規定來執行，是否能夠帶來更好的結果。書中對“公共秩序”的維護，也做瞭詳盡的闡述。它不僅規定瞭禁止的行為，更深入地探討瞭維持公共秩序所需的積極措施，例如社會教育、社區參與等。作者認識到，法律的有效性不僅僅在於懲罰，更在於預防和引導。這種全麵而係統的思維方式，讓這部法典充滿瞭生命力和實踐性。它不僅僅是一部冰冷的法律文本，更是一種關於如何構建一個和諧、高效、可持續發展的社會的智慧結晶，為我們理解和參與社會治理提供瞭深刻的藉鑒。
评分坦白說，《公有法典》這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期。一開始我以為它會是一本比較枯燥的法律條文匯編，但讀下去之後，我纔發現它是一部蘊含著作者獨特哲學思想和社會構想的著作。書中對於“公正”的定義以及如何在法律框架內實現公正的探討，尤其讓我眼前一亮。作者並沒有迴避這個復雜且充滿爭議的議題，而是試圖從多個維度去解析它，並嘗試將這種抽象的哲學理念轉化為具體的法律條文。在閱讀關於刑事責任的部分，我注意到作者在探討犯罪的構成要件和刑罰的量定時，不僅考慮瞭行為的惡意程度，還引入瞭社會背景、個人動機等因素，試圖做齣更符閤情理的判斷。這種對“人”的關懷，讓這部法典不僅僅是冰冷的規則，而是有瞭溫度和生命力。書中關於“社會契約”的論述，也為理解整個法典的邏輯基礎提供瞭清晰的脈絡。作者認為，法律的根基在於社會成員的共同認可和接受，而法典的各項規定，都是為瞭維護這種契約精神，保障社會成員的共同利益。這種從哲學層麵齣發的論證，使得整部法典的體係顯得更加堅固和具有說服力。讀完這本書，我感覺自己對“秩序”、“正義”以及“社會”這些概念都有瞭更深刻的認識，它不僅僅是一本法律書，更是一部關於如何構建理想社會的思想啓迪之作。
评分《公有法典》這本書，為我提供瞭理解社會治理的全新視角。作者在構思這部法典時，所展現齣的係統性思維和對個體與集體關係的深刻把握，都令我印象深刻。我特彆關注書中關於“政治參與”和“公民權利”的規定。作者並沒有將政治權力視為少數人的專利，而是試圖通過法律來保障公民參與政治的權利，並鼓勵他們為公共事務貢獻自己的力量。它詳細規定瞭選舉製度、言論自由、集會結社等公民權利，並力求做到公平和透明。在對政府權力進行約束方麵，作者也做瞭詳盡的闡述，強調瞭權力的邊界和監督機製，以防止權力濫用和腐敗。這種對政治製度的精細設計，讓這部法典在維護社會穩定和促進民主發展方麵，都具有重要的意義。書中關於“社會衝突”的化解機製，也做瞭深入的探討。作者認識到，社會生活中難免會齣現各種矛盾和衝突，因此需要建立一套有效的機製來化解這些衝突，維護社會和諧。它對調解、仲裁等法律手段的運用，以及對社會矛盾的預警和乾預，都進行瞭細緻的考慮。這本書讓我深切地感受到，法律不僅僅是約束，更是構建一個和諧、穩定的社會關係的基石，是實現社會整體福祉的重要保障。
评分《公有法典》這本書，是一次令人興奮的智力探險。它所構建的法律體係，在很多方麵都給我帶來瞭全新的啓發。我尤其關注書中關於公民權利和自由的章節。作者在界定這些權利時，並沒有采取簡單粗暴的方式，而是審慎地考慮瞭權利的邊界以及如何與他人的權利相協調。例如，在關於言論自由的規定中，作者詳細闡述瞭自由的界限，以及在何種情況下言論可能構成對他人或社會的危害，並為此提供瞭具體的法律依據。這種精細化的考量，讓我看到瞭作者在維護個體自由與保障社會穩定之間所付齣的努力。書中對於“公共利益”的界定和保護，也讓我深思。作者並沒有將公共利益定義為一種虛無縹緲的概念，而是將其具體化為一係列可識彆、可衡量、可執行的社會目標，並且規定瞭在追求這些目標時，如何閤理地限製和平衡個體的某些權利。這種務實且富有前瞻性的立法思路，讓我對作者的智慧和遠見深感欽佩。這本書不僅僅是關於法律條文的堆砌，更是一種關於如何在復雜的社會環境中，通過一套公正、閤理的規則來引導和規範人們的行為，從而實現社會整體福祉的偉大嘗試。它就像一本關於如何構建有序、公平、繁榮社會的“藍圖”，為我們提供瞭深刻的啓示。
评分三星全給想象力，一星給1848年。
评分看的雲裏霧裏
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评分革命傢的熱情啊
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