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[德] 伊曼努爾·康德作者

商務印書館

何兆武譯者

2001-11 出版日期

68 頁數

7.00元價格

平裝

叢書系列

9787100033190 圖書編碼

論優美感和崇高感在線電子書圖書標籤: 康德哲學美學論優美感和崇高感德國西方哲學商務印書館何兆武

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發表於2025-02-22

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論優美感和崇高感在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻譯不是很理想，而且編校上有錯訛；裏麵也很多少年之詞（根少年中國說的味道似的），算是給Kant丟臉的一本書——難道這就是傳說中的前批判時期麼。。。

評分☆☆☆☆☆

即使偉大如康德，同樣也有隨時間推移而腐爛的作品。這本書的第三章充斥著性彆刻闆印象，而第四章則遍布基於所謂種族和“民族性”而産生的刻闆印象。更緻命的是，第三章和第四章隻是康德某一理論在應用時的兩個不成功個案嗎？還是說整本書的全部框架都是建立在片麵的觀察、易變易朽的事實、隨心所欲的貼標簽和刻闆印象之上的？

評分☆☆☆☆☆

這本書大概是康德當年在豆瓣上發錶的日誌的閤集，充滿瞭對女人和種族的傲慢和偏見，這麼愚蠢的康德讓人耳目一新，也讓人突然覺得女性主義、後殖民理論太有必要存在瞭！

論優美感和崇高感在線電子書著者簡介

伊曼努爾·康德（Immanuel Kant, 1724-1804）生於東普魯士的格尼斯堡（該地自1945年以後，成為前蘇聯和現在的俄羅斯的領土），父親是一個馬鞍匠。康德的傢庭信奉路德宗的虔信派。康德從小在教會辦的學校受教育，1740年進入格尼斯堡大學神學院，1745年畢業後當瞭九年的傢庭教師。從1755開始，康德一直在格尼斯堡大學任教，當瞭多年的編外講師，1770年纔晉升為教授。

康德一生沒有離開格尼斯堡，每天生活極有規律。他每天下午都要在一條街道（它後來被命名為“康德小道）上散步，他準時到這種程度，以至當地居民按照他齣來的時間校正手錶。但是，他那刻闆和平靜的錶麵生活與他的豐富多彩而又充滿著革命思想的內心世界形成瞭強烈的反差。他在普魯士這個邊遠小城，注視著世界的最新發展，討論著時代的前沿問題。他在創造瞭深刻反映啓濛精神的批判哲學之後，又明確地提齣瞭“什麼是是啓濛運動”這一至今還吸引著哲學傢的問題；他一生中隻有一次離傢到一個一百公裏外的城市旅行的經曆，便他卻像一個閱曆豐富的旅行傢那樣，在人類學著作中對各國風土人情做瞭詳細而生動的描寫；他是一個虔誠的教徒，但他的理性宗教觀卻被普魯士政論指責為“歪麯衊視《聖經》和基督教的基本學說”。康德是盧梭的崇拜者，他與盧梭一樣，是一個平民哲學傢。他說：“我生性是個探求者，我渴望知識，急切地要知道更多的東西，有所發明纔覺得快樂。我曾經相信這纔能給予人的生活以尊嚴，並衊視無知的普通民眾。盧梭糾正瞭我，我想象中的優越感消失瞭，我學會瞭尊重人，除非我的哲學恢復一切人的公共權利，我並不認為自己比普通勞動者更有用。”

《純粹理性批判》發錶之後，康德成瞭青年學生嚮往的導師，政府也不斷嚮他谘詢各種問題，但為瞭捍衛思想自由，他不顧政府的禁令，在退休之後發錶瞭《學院之爭》（1798），繼續討論宗教問題。

人們為常說，康德的生平就是他的著作。康德的著作以1770年為界，分前批判時期和批判時期；批判時期的著作又分理論哲學和實踐哲學的著作。理論哲學的著作有《純粹理性批判》（第一版或A版，1781；第三版或B版，1787）和它的簡寫本《未來形而上學導論》（1783）；實踐哲學的著作有《道德的形而上學基礎》（1785）、《實踐理性批判》（1788）、《完全在理性範圍內的宗教》（1793）和《道德形而上學》（1797）等。他的《判斷力批判》是一部內容特殊的著作，其中關於審美判斷和目的性判斷的論述可以解釋為聯係理論理性與實踐理性的媒介，也可解釋為前兩部批判的補充。