具体描述
作者以自身数十年阅读《论语》的工夫为根基，以多年讲学积累为基础，完成此书。每章包括四部分：《论语》本文、注释、语译和讲析。注释部分，注重会通，以简驭繁，解释清晰而明确；翻译部分，尽量切合古人语言特点，十分注意气氛与语言力度，力争兼顾达意与传神；这部书稿中，作者用力最深也最有特色的，是讲析部分，在博采众说的基础上，结合自身阅历，断以己意，多有新见，更为难得的是，讲解接近日常，更宜让读者产生共鸣。
作者简介
周志文，台湾大学文学博士，台湾大学中文系教授，现已退休。学术著作有《晚明学术与知识分子论丛》《汲泉室论学集》《阳明学十讲》等，另有散文随笔《同学少年》《时光倒影》《家族合照》等。
台湾《印刻文学生活志》的总编辑说，周志文的文章是十年来所见散文最好的（不是“最好的之一”，是最好的）。可为什么我竟错失没看见，赶快找来看《同学少年》。才看不多，已觉得我真好比那位眼昏的汉元帝，《同学少年》是昆曲《昭君出塞》里每看必叫我落泪的王昭君。年轻时我这样写：“那昆曲的笛子一吹起来，悲亢高远，闻之此生也可以不要了。”
目录信息
卷一
学而第一
为政第二
天既生我，也让我与闻天底下最奥秘的真理，可知我之存在是有意义的。我知道它，但我不“相信”它会左右我的一切，除了天命之限之外，这世界还留下了不少可供我奋斗的余地，人生有限，这是天命，但有限的生命并不妨碍我让它变得丰富而有内涵。（摘自2.4）
卷二
八佾第三
里仁第四
告朔之礼在鲁，早已不存。但孔子认为不废饩羊，此礼尚有恢复之可能，而废了，就永远消失了。对已消失或将消失的文明，明知恢复无大望，孔子总抱着无限珍惜怀念之思，这叫作有情。（摘自3.17）
卷三
公治长第五
雍也第六
一个有完美人格的人，可能与时多迕，他与别人甚至自己都有无数的冲突与矛盾的可能，但当他选择一个道德为信念、为依归时，那些冲突与矛盾都自然化解，冲突反而使他的道德实践充满悬荡的力量。在孔子看起来，一个以选择浩荡的死来明志的人，即使平生有些小埋怨，也早已放掉了。（摘自5.22）
卷四
述而第七
泰伯第八
此章显示出师生的性情面貌，颜渊真是个“终日不违如愚”的人，是个默默承受一切的好学生，在此章中颜渊始终没有说话，也没写他表情，就是证据，子路不改他直率、又有点莽撞的性格，孔子呢，会帮学生指出大道理、大方向，是个既有言教也会身教的好老师。但他有时也是会动一些情绪的，这才显示孔子的真。(摘自7.10)
卷五
子罕第九
乡党第十
此章记孔子饮食的细节，跟现在的饮食习惯也相差不多，譬如鱼馁肉败、色恶、恶臭、割不正等，现代人也不食。“割不正”令人联想起“食德”的问题，认为食品不正会影响人的品德，这种推论不是不可以有，但也不能过于拘泥，因为前面的描述，都是卫生健康因素，与人品无关。“惟酒无量，不及乱”到今天也还成立，倒是孔子不饮沽酒，不食市脯，自有他特殊的条件，别人不见得全做得到。（摘自10.8）
卷六
先进第十一
颜渊第十二
老师在匡被围，颜渊落后没跟上。后来见着了，老师说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“老师在世，回怎敢死呢？”孔子言“吾以女为死也”，听起来不吉，却是经大难而发的真心话，“子在，回何敢死”，也很直白，也发自真心。一个担忧，一个坚持，毫无掩饰，可见师生情义相接，关系密切。（摘自11.22）
卷七
子路第十三
宪问第十四
清明的自己告诉自己说，算了吧，这叫多管闲事，但浪漫的自己却又说，这事不得不管，两面挣扎。他两次说：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”其实是说给自己听的。这话听起来有些惨淡，孔子仗义执言并不是因为自己是大夫之后，而是有一种更蓬勃且有点浪漫的正义感在后面驱使，但外面的世界实在太坏了，孔子只有设一个理由，把他蓬勃的初志掩藏起来。
此章发生时孔子已七十一岁，两年后，孔子就过世了。（摘自14.22）
卷八
卫灵公第十五
季氏第十六
研究历史的人该意识到，旧的不崩解，新的要如何形成呢？新的也许不如旧，然而新的包含了更多的可能，譬如政治权力的下放，可能形成较大的公平，一个有理想却毫无凭借的人可能有较多“治国、平天下”的机会，可惜这些福利的前景，在孔子时代还看不太出来，当时的人，只有凋零之叹，无有新建之望。（摘自16.3）
卷九
阳货第十七
微子第十八
微子离开了殷，箕子被囚为奴，比干因谏而死。孔子说：“殷代曾经有过三个仁人呢。”
这里所叙三人，一个流放，一个被囚，一个死了，都不屈服，以所遇而言，都倒霉到底，但因为倒霉到底，高洁的人格才能够充分展现，因此，“去”字如放在适当的场合，也有极刚健的含义。（摘自18.1）
卷十
子张第十九
尧曰第二十
纣不见得是自居下流，而是在历史上不幸被认作是下流。他最大的“下流”是被武王所灭，成了个亡国之君，要知道历史有时跟盲目的众人一样，是喜欢打“落水狗”的，当亡了国之后，就成了众恶所集的人，这是“成者为王，败者为寇”的命运模式。（摘自19.20）
孔子年表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
儒家学派经典著作之一的《论语》是一本时至今日都为人们诵读学习的精品。抛却其中颇有奥妙的为人处事之论，《论语》的精彩更在于让人品味其中蕴藏着的诸多哲理颇为后世之人以深切启发。 不同的人读《论语》自有不同的感受。尤其是跨越时空的浩茫，很多的人也许会因为或多或少理...
评分 评分传统文化现在越来越受到重视，对《弟子规》《三字经》的学习和实践从小孩子就开始了——这当然是一件好事；但在“追本溯源”上显然还远远不够。毕竟，《弟子规》《三字经》只是蒙学教材，顶多算是“二手”传统文化，精髓还得向“一手”学。什么是“一手”，也就是所谓的“四书...
评分在快节奏的今天，传统文化类书籍和知识反而很受欢迎。很多人喜欢读些传统文化经典书籍，正是喜爱其行文简洁、寓意深刻，能启发思维。《春秋》、四书等，都是受欢迎的传统文化读本。 比较而言，《论语》是四书中大家最熟悉的一部，这部儒家经典普及面广，每个人多少都能脱口背出...
评分在中国古代典籍里，论普及度之高、影响力之大，《论语》当居榜首。怎么解读《论语》，对于了解我国传统文化非常重要。 周志文新著《论语讲析》（北京出版社出版）采用按原书通读的办法加以注释、翻译和讲析。周志文古文根底深厚，在他解读的《论语》里，我们读到的不是那些常供...
用户评价
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评分这本书的外包装就给我一种耳目一新的感觉，不同于市面上许多花哨的设计，它选择了低调而有质感的路线，那种细腻的触感和恰到好处的重量，都传递出一种“匠心”的意味。我特别喜欢它内页的纸张选择，不是那种刺眼的白，而是柔和的米白色，加上清晰自然的印刷，让我在阅读的时候能够完全沉浸其中，而不会被外界的干扰所打扰。书的排版也是我非常看重的一点，这款书在这方面做得尤为出色，字体清晰，段落分明，即使是密集的文字，也不会显得拥挤，反而有种疏朗大气之感。我个人比较注重细节，比如作者在脚注的处理，或者插图的运用，这些都能体现出作者的功底和用心。从这本书的整体呈现来看，我能够感受到作者不仅仅是在“写”这本书，更是在“雕琢”这本书，力求将其打造成一件艺术品。我很期待通过这本书，能够获得一些我之前从未接触过的知识和视角，并能从中获得一些关于人生的启示。
评分这本书的封面设计充满了艺术感，淡淡的色彩和简洁的构图，散发着一种沉静而智慧的气息，让我忍不住想要深入探究。拿到手里，书的质感非常棒，纸张的触感温润，印刷清晰，字迹隽秀，翻页时没有杂音，给人一种非常舒适的阅读体验。我尤其喜欢书的内页排版，不仅仅是字体的选择，更是段落的划分和章节的逻辑安排，都显得十分用心。整体阅读起来流畅而自然，不会感到突兀或者生硬。我是一个对细节比较敏感的读者，例如作者在引入某个观点时，是如何进行铺垫和过渡的，或者在解释某个概念时，是如何运用恰当的语言来使其通俗易懂的。从目前的初步接触来看，作者在这方面做得非常出色，能够引导读者一步步地进入他的思想世界。我期待着这本书能够带给我新的认知，拓宽我的视野，并能在其中找到一些能够指导我个人成长的智慧。
评分这本书的设计风格非常独特，它没有采用市面上常见的浮夸封面，而是选择了一种极具古典韵味的插画风格，让人一眼就能感受到浓厚的文化气息。拿到手里，书的纸张质感就非常棒，触感温润，印刷清晰，而且书的整体尺寸也很适合手持，无论是放在包里携带，还是在家中静静阅读，都显得恰到好处。我特别注重书籍的排版，这本书的排版真的让我惊喜，字体的选择优雅而不失稳重，行间距的设置也十分舒适，即使是密集的文字，也不会让人感到压抑，反而有一种疏朗大气之感。我喜欢作者在内容呈现上的方式，他不会生硬地抛出概念，而是通过一些引人入胜的案例或者故事来引入，让读者在不知不觉中理解其中的精髓。从书的整体呈现来看，我能感受到作者在这本书上倾注了大量的心血，力求为读者提供一次最佳的阅读体验。
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评分这本书的封面设计简洁而富有韵味，色彩搭配低调而有品位，第一时间就吸引了我的目光。拿到手里，我立刻感受到了它扎实的质感，纸张的触感非常细腻，油墨的印刷清晰且无异味，整体给人一种非常舒适、高级的感觉。我是一个对书籍排版非常挑剔的读者，而这本书的排版无疑让我惊喜。字体的选择优雅而易读，行间距的设置恰到好处，不会显得拥挤，也不会过于疏散，使得阅读体验非常流畅。我尤其欣赏作者在内容呈现上的方式，他能够将一些可能晦涩难懂的道理，用通俗易懂的语言和生动的例子来阐述，让读者能够轻松地理解并吸收。从这本书的整体制作来看，我能够感受到作者对学术的严谨态度，以及对读者阅读体验的极致追求。我非常期待通过这本书，能够进一步拓展我的知识边界，并从中获得一些能够指导我人生实践的宝贵经验。
评分不得不说，这本书的选材和装帧都显得格外用心。它的封面设计没有选择张扬的色彩，而是以一种内敛、沉静的风格示人，这本身就透露出一种文化底蕴。当我把它从书架上取下，感受到它沉甸甸的质感时，我就知道这不仅仅是一本书，更是一份沉甸甸的知识载体。书的纸张触感非常柔和，略带磨砂的质感，使得书写笔记的时候也不会打滑，这一点对于我这种喜欢深度阅读的读者来说，简直是福音。我个人对书籍的排版要求很高，这本书的排版设计可以说是教科书级别的。字体的选择恰到好处，不会过大或过小，行距的设置也十分舒适，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。更重要的是，作者在章节划分和内容编排上，逻辑清晰，层层递进，让人能够轻松地跟随作者的思路，理解其中蕴含的深刻道理。这本书让我感受到了作者对知识的敬畏和对读者的尊重。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，一股古朴典雅的气息扑面而来，让我忍不住想翻开一探究竟。拿到手里，沉甸甸的质感，纸张的触感也恰到好处，不是那种过于光滑的反光纸，而是略带磨砂感，使得书写起来也非常舒适，这一点对于我这种喜欢做读书笔记的人来说，简直是福音。虽然这本书我才刚刚开始阅读，但仅仅是前言部分，就已经让我感受到了作者的良苦用心。文字的排版清晰明了，字体大小适中，不会让人感到压抑，也不会过于跳跃。阅读起来是一种享受，而不是一种负担。我尤其欣赏作者在开篇就点明了本书的写作宗旨和目标读者，这让我立刻找到了与作者的连接点，仿佛他是在对我一个人讲述他的心声。这种真诚的交流感，是很多学术著作所缺乏的。我对这本书的期望很高，因为从目前的初步接触来看，它不仅仅是一本提供知识的书，更像是一次心灵的对话，一次与古圣先贤的穿越时空的对话。我期待着在接下来的阅读中，能够获得更深层次的启迪和感悟。
评分这本书的装帧风格真的太对我的胃口了！拿到手的那一刻，就被它沉稳大气的封面设计所吸引，那种素雅的配色和精致的图案，瞬间就勾起了我对传统文化的好奇心。书的整体厚度适中，拿在手里感觉很踏实，翻开书页，纸张的质感也相当不错，触感温润，光线不刺眼，长时间阅读也不会觉得疲劳。我最看重的是书籍的排版，这本书的排版就做得非常出色，字体的选择、行间距的设定，都透露出一种精心和专业。阅读起来非常流畅，不会有跳跃感或者生涩感。我特别喜欢它在分段和章节的划分上，逻辑清晰，层次分明，这对于理解复杂的内容来说至关重要。虽然我还没有深入阅读核心内容，但仅仅是目录和引言部分，就让我看到了作者在这本书上投入的巨大心血。他不仅仅是在罗列知识点，更是在构建一个完整的知识体系，引导读者一步步深入。我迫不及待地想通过这本书，去探索那些深邃的思想，去感受那些古老智慧的力量。
评分我是一个对传统文化情有独钟的读者，当我在书店里看到这本书的时候，它的名字就深深地吸引了我。书的封面上那种简洁而富有深意 S 的设计，让我在众多书籍中一眼就注意到了它。拿到手里，我可以感受到它沉甸甸的分量，这不仅仅是物理上的重量，更像是承载了厚重历史的重量。书的纸张触感温润，散发着淡淡的墨香，这是一种久违的、让人心安的气息。翻开书页，我惊喜地发现，书的排版非常考究，字体大小适中，行距合理，阅读起来非常舒适，一点也不会感到压抑。我尤其欣赏作者在序言部分所展现出的谦逊和真诚，他没有故弄玄虚，而是用一种平等交流的姿态，向读者阐述了他对这本书的理解和期望。这种坦诚的态度，让我对接下来即将展开的阅读充满了期待。我相信，这本书不仅能带给我知识，更能带给我思考，带给我一种与古人对话的独特体验。
评分难得的一本书，虽然是讲《论语》的，从中还是能读到作者的风骨。周志文以散文见长，书中语言精练含蓄，情感克制，很喜欢。
评分周志文在大陆没什么名气，却暗暗地也聚集了一批自己的读者。他的文字，怀古幽落，常有凋零之叹，又有一往无前的勇猛精神。他讲孔子，不拘泥考据，从情理出发，由此可见出一位耿直真实的孔子。这是一本难得的好书，作者十年磨剑，终成此书，令人敬佩。
评分子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 此章是说礼、乐的根本在人心。孔子在此标举了一个“仁”字，《学而》1.2提及“仁”字自古就有“相人偶”的含义，所谓“相人偶”，指人与人相处的道理，不论仁解释作“爱人”，或“亲爱”，都要发自真心，本之至诚，因为真情实意是所有道德的基础，也是所有道德的最终意义。 一个人失去了这“本心真意”，就成了一个虚假的人，这时再美的仪表，再多的礼、乐在身，都成了虚文假套，没有意义，可见“仁”是礼乐的根本。
评分台湾学者周志文用自己毕生的学问功底，以三四十年的思考跨度，写就这本对中国最经典的典籍的讲析之作。《论语》可以算是被解析最多的古代典籍之一，这本书又何以突显其特色呢？周先生基于大量《论语》著作，从中做了大量化解壁垒的工作，以求真、修正的态度对待每一节每一句。周先生认为，当今中国忧虑的不是传统的消亡，而是扭曲，扭曲的祸害比一点不剩的消亡更可怕。《论语讲析》希望为有心的中国人找出更多历史的真相，重新认识我们的传统。—— 绿茶
评分儒家学派占据中国思想千年，孔孟曾颜四家的思想需要深入钻研，取其精华去其糟粕，最好可以应用到实际。
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