寒柳堂集 在线电子书 图书标签: 陈寅恪 历史 国学 学术史 古典文学 中国 三联 魏晋南北朝
发表于2025-02-22
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依旧提供了诸多新颖见解。《三国志曹冲华佗传》与佛教故事之关系一篇尤为印象深刻。
评分#几年前陈集难寻,曾寻于南京图书馆而读之。近日闲翻寒柳堂集,想到有人说陈的文章不高明并冗沓而多枝节。觉得陈所遗文多有此病,是因其为文并不以得出某种定论为目的,而是找出前人未曾发觉或有存疑的地方,并尽可能多的多列条目,以供自己或他人备览(我读寒柳堂及金明馆诸文篇末先生语多有此感)。先生盖有志于著一系统性著作(故所做小文多似材料之陈列,陈述所思而不妄下定论,为日后自己或他人备考),但因种种原因未能实现(我觉得柳如是别传并不是这种愿望),未尝不是憾事。
评分再版提價了,排版不是很好。給陳先生打五星,出版減一星。可惜寒柳堂夢碎。幾篇考證文章亦頗見功力。
评分再版提價了,排版不是很好。給陳先生打五星,出版減一星。可惜寒柳堂夢碎。幾篇考證文章亦頗見功力。
评分读完寅恪先生著作第一本。纪念。
陈寅恪(1890-1969),江西修水人。早年留学日本及欧美,先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师,回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授,兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等,其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行,先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州,任岭南大学教授,一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。
陈寅恪集之一种。收《论再生缘》《韦庄秦妇吟校笺》《赠蒋秉南序》《寒柳堂记梦未定稿》等十余篇论文。涉及中古史、敦煌学、中外文化交流史等诸多方面。其中,《论再生缘》《赠蒋秉南序》都是作者的重要论著。《寒柳堂记梦未定稿》及其补文是作者晚年所作的自传性遗文,对研究近代中国政治及作者生平均有重要价值。
说明:当当2011年11月中旬举办促销活动,满88元折后再打88折,遂购入2011年重印精装本《陈寅恪集》一套共13种14册。500.4元。 昨天晚上我看了大约10余页,碰到很多不解的段落,希望能以此贴做一个读书记录和其他网友讨论交流的地方。谢谢。 另外插页部分都是黑白老照片,不喜...
评分《论再生缘》《胡臭与狐臭》《三國志曹沖華佗傳與佛教故事》……这些文章或感时伤世,或以小见大,但都是厚积薄发的天赋杰作。再者,把理论二字挂在嘴边的人始终无法明白一点:史学知识体系的构筑既要有概念、术语和史料学的辅助,又需史实的考证、叙述和阐释来夯实,后者显然...
评分「墨西哥」,這是陳寅恪給1932年清華大學中國文學研究所入學考試出的對聯怪題。考諸晚清以降之史事,再證之以陳先生立言的風格及其政治文化的態度,這怪題必有實指,而其指涉的對象我覺得只能是康有為。道理很簡單:晚清以來和墨西哥建立過深刻聯繫的中國名人,只有南海聖人康...
评分「墨西哥」,這是陳寅恪給1932年清華大學中國文學研究所入學考試出的對聯怪題。考諸晚清以降之史事,再證之以陳先生立言的風格及其政治文化的態度,這怪題必有實指,而其指涉的對象我覺得只能是康有為。道理很簡單:晚清以來和墨西哥建立過深刻聯繫的中國名人,只有南海聖人康...
评分看《论再生缘》。陈寅恪用的是所谓“大胆假设,小心求证”的方式,也是西方人写论文做研究的方式。他在西方留学多年,这种方法显然是早就掌握了。说这是“西方人写论文做研究的方式”,是因为当初胡适这样提倡时,曾经引起不少风波,如果这是中国学者从来就用的研究方式,就不...
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