具体描述
《说苑》是《汉书・艺文志》著录的“刘向所序67篇”中的一部分，是刘向校书时据皇家所藏和民间流行的书册资料，加以选择整理的具有故事性、多为对话体的杂著的类编，纂辑先秦及汉代的轶闻琐事，借以阐述儒家思想。该书在流传中多有散失，校证者在前人整理的基础上参校各本，博采群书，事义兼释，并辑佚文一卷。
作者简介
向宗鲁
屈守元
向宗鲁先生名承周，重庆巴县白市驿人，父明轩，业茶馆。先生少以聪颖，见赏于重庆名宿文伯鲁诸先生，为筹助学金，负笈成都入存古学堂(后改国学院)肄业，得从井研廖季平先生游。季平先生为经今文之学，变更无常，号为“六译”，其惊世之论，非先生所好。时时发疑问难，使季平先生心折。先生致力群经史子，一意探求戴(震)，钱(大昕)，段(玉裁)，王(念孙)渚大师实事求是之学。
先生肄业存古学堂时，膏火出师友资助，生活极艰苦。寒暑假回重庆，往往步行。而锐志向学，遇欲得之书，不惜典衣被，减膳食以取之。廖季平先生晚年好为深沉之思，束书高阁，不屑意于占毕，渐至斥卖。凡廖先生卖书，先生皆百计售之。廖先生既知此事，每欲有所卖，辄告左右云：“勿使向承周知之，此子求书计切，不辞鬻去被帐。头遭蚊螫，已似乱葬坟矣！”先生苦学好书，此可见其一斑。
国学院毕业后，1922年至1931年间，在汉口为私人家庭教师，馆三商业巨子之家，其子女受业者不过十许人。先生量才授以古今典籍，更英文及钢琴教师各一人。束修稍厚，闲暇亦多。与武昌徐行可(恕)，蕲春黄季刚(侃)交游。于是恣为著述，《说苑》、《淮南子》、《史通》、《文选》诸书校治之业，皆始于是时。
1931年回重庆，应重庆大学聘，任中国文学系教授，兼系主任。即以《史记》、《文选》、《淮南子》、《管子》诸书为教。
1933年，重庆大学中文系合并入四川大学，先生亦到成都，不久，仍回重庆，教重庆高中诸校。
1937年，复至成都，任四川大学中文系教授，教校雠学及《文选》、《淮南子》、《管子》诸书。守元受业，即在此时。
1939年，四川大学疏散至蛾眉。1940年，先生兼任中文系主任。1941年11月病卒于峨眉，距生于1895年，年46岁。守元与同门王君利器等经纪其丧事。王君扶柩归葬巴县；守元尝草《巴县向宗鲁先生学行述略》3000余言，以告当世。
先生卒后，守元整理其《校雠学》，1944年12月在商务印书馆出版发行。《校雠学》为1938年至1940年先生在川大所写讲稿，尝谓：“昔人校雠之名，本以是正文字为主。而郑樵、章学诚之流所谓辨章学术、考镜源流者，特为甲乙簿录，语其宗极，而冒尸校雠之名，偏其反矣。彼徒见向歆之业，著于七略，而不知簿录之始，必于校雠之终，事或相资，而名不可贸。辨章学术者，校雠之余事，是正文字者，校雠之本务也。”(《校雠学·正名》)故乃独抒甘苦，历论古今，著为此书。尝自定其目为12篇：一日《正名》，释校雠之名义；二日《原始》，述斯学之起原，及二刘之梗概；三日《宗郑》，刺取康成《礼注》、《诗笺》之涉及校雠者，以为校雠规则；四日《评杜》，取杜预。《春秋集解》之涉及校雠者论其得失；五日《明颜》，黄门《家训》，多涉及校雠，今表出之，而以颜籀《汉书注》，《匡谬正俗》之涉及校雠者附焉；六曰《申陆》，取《经典释文》之论众本得失者为广申其义；七曰《议孔》，取《五经正义》之涉及校雠者，议其得失，贾公彦诸人之说附焉，八日《择本上》，论石经，九日《择本中》，论古抄本；十曰《择本下》，论刻本；十一曰《取材》，论类书、古注所引须慎择，以药近人窜易古书之失；十二曰《杂述》，古人及今人之从事校雠者，前目所不能该，于此杂陈之(以上各篇内容提要，皆先生自定目次原文)。今印行者唯《正名》、《原始》、《宗郑》、《明颜》、《申陆》、《择本上》、《择本中》7篇，而《择本中))篇未成者犹三分之一，其余有目无书，盖尚未著手写作也。
越一年(1945年)11月，同门王君利器整理先生《月令章句疏证叙录》一卷，在商务印书馆出版发行。此书乃川大迁蛾眉后先生课余之作。先生认为蔡伯喈(邕)《月令章旬》以《戴记·月令》与《吕览》、《淮南》同出《周书》，“义据宏深”。而“郑康成(玄)斥为秦制，不惜目其师为俗人，《月令》之古义遂湮”。蔡氏《章句》，自隋至宋，著于史志，卒至沦亡，斯《月令》之重不幸。”遂乃补正王(漠)、蔡(云)、陆(尧春)、臧(庸)、马(国翰)、黄(爽)、马(瑞艮)、叶(德辉)诸家辑本，为之《疏证》。先成《叙录》一卷，以驳康，申伯喈。《疏证》尚未杀青写定，而先生逝矣。
先生《说苑校证》20卷，佚文一卷，附录一卷，乃流寓汉皋之作。巳写成定稿，而渡江时一册(卷17至20，第4册)堕水中亡去。解放后由守元据其手批崇文书局《百子全书》本为之补完，1958年交人民文学出版社，1962年又转付中华书局。今中华书局嘱守元为之写序，校样已阅，即将正式出版矣。
先生笺校《淮南子》，执教重大，川大时用力最勤。其手批《淮南鸿烈集解》，十年浩劫中亡其一册(卷一至卷三)，今据李炳英先生过录之本复制补齐，全书存守元处，正嘱门人整理为《淮南鸿烈简端记》。
先生所校《文选》乃假诸徐行可(恕)、黄季刚(侃)两先生所藏宜都杨惺吾(守敬)从日本所得之无注三十卷古抄本(存21卷，见森立之经籍访古志》及杨氏《日本访书志》)。守元肄业川大时，曾假来过录。今先生原书已不知去向矣。
先生晚年校《周易正义》，曾写成《周易疏校后记》l万余言，刊于《华西学报》第六、七号合刊(1941年6月出版)。当耐只印400本，流传未广。今已经守元整理付《中国历史文献研究集刊》，载入第三集(1983年，岳麓书社出版)。
先生校书如《史通》、《管子》、《春秋正义》等皆已散失。《管子》守元曾过录一本，为吴君毅先生假去，亦佚去矣。《史通》近假得赵幼文同志传录之，已嘱门人转录。
先生读书笔记，曾标题为《挥弦斋杂文》，今由同学廖君荣五录写藏守元处者唯《书陆善经事》一篇。原藏尚有《驳俞理家人言解》一篇，为曾宇康先生假去，亦失之矣。
先生曾与修《巴县志》之役，《疆域沿革》一篇，即出其手。
先生为文，推崇六朝沈博绝丽之作。守元旧曾抄藏数篇，今亦失去。
先生偶作诗歌，效西昆体，尝为守元诵之，而绝不写以示人。1984年夏，师母牟鸿仪先生付我残稿一束，理出律绝诗32首，缺而不全者占半数，皆先生30岁以前作也。因命门人写一净本，题为《挥弦斋诗稿掇残》云。
先生守正不阿，对国民党反动派一切倒行逆施，皆深恶痛绝。1938年程天放来任川大校长，遭师生反对。四川反动党团骨干奔走师生之间为之游说。时先生寓槐树街32号李炳英先生宅。国民党特务某甲至李宅，坐客厅中。先生书斋与之隔壁，时守元方侍座问难。先生借与守元语，大声呵斥蒋介石，务使某甲闻之。其耿介之风，皆此类也。
先生笃友朋之谊。重大、川大共事故人若何葵园(鲁)、李培甫(植)、李炳英(蔚芬)、庞石帚(俊)诸先生，皆久而敬之。与庞石帚先生同岁，两先生之交尤为莫逆。1940年，川大特务分子时时扇动风潮。石帚先生主华西大学中文系事，尝劝先生即住成都，就华大聘，而先生以川大师生故旧皆在蛾眉，义不能独留，遂亦南去。旋继李炳英先生主中文系事。石帚先生与先生书，戏借孙权告周瑜之语云：“邂逅不如意，便还就孤。”先生亦借孙皓对晋武之语答之，云：“臣于南方亦设此座以待陛下。”两先生假《通鉴》之辞(孙权语在《通鉴》卷六十五，孙皓语在卷八十一)，以相酬对，信手皆成妙文，工力悉敌，一时传为佳话。先生卒于蛾眉，石帚先生为《木兰花慢》词以哭之，语意凄楚，读者隳泪。
先生于后进，提携奖掖，不遗余力。同情苦学之士，往往倾囊以周济之。亦有江湖浮食之徒，登门告贷。先生后知其为诈骗，咸不以为意。
先生教于大学，前后10年，门下士成名者不乏其人。1941年，国民党教育部以川大中文系人才辈出，遂欲借此收买人心，乃使开办研究所，以先生名义招收研究生。此虽由迫于舆论，虚为应付，亦足以见先生培育群才，声名卓著。先生命守元襄理其事，规模初具，学生甫来，而先生长逝矣。
先生配师母牟鸿仪，有子女6人，先生逝时，长者才满十龄，小者不过周岁。鸿仪师母备历艰辛，教养成才，皆在大学毕业，且有留学美国者。鸿仪师母解放后在重庆八一路(原保安路)小学任教，1956年加入中国共产党。年届八旬，始退休恰养。成绩优异，后辈咸钦。先生有知，亦当见慰于地下矣。
目录信息
曾巩序
序奏
卷一 君道
卷二 臣术
卷三 建本
卷四 立节
卷五 贵德
卷六 复恩
卷七 政理
卷八 尊贤
卷九 正谏
卷十 敬慎
卷十一 善说
卷十二 奉使
卷十三 权谋
卷十四 至公
卷十五 指武
卷十六 谈业
……
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《说苑》这部刘向先生的作品，一直是我阅读中国古代典籍的重点之一。然而，在过去的阅读经历中，我常常因为版本差异和校勘问题而感到困扰。直到我遇到了《说苑校证》，才算是在阅读《说苑》的道路上找到了坚实的依据。这本书的校证工作，在我看来，是一种“精雕细琢”的艺术。作者不仅对《说苑》的各个版本进行了细致的辨析，还能够结合相关的历史文献和考古发现，来考证文本的准确性。 我特别欣赏的是，书中对《说苑》中一些重要的历史事件和人物的解读，作者能够从多角度进行分析，既有对历史真相的还原，也有对人物动机的揣摩，更有对当时社会背景的描绘。这种立体式的解读，让《说苑》中的故事不再是简单的叙述，而是鲜活的、充满张力的历史画面。它让我能够更深入地理解《说苑》所蕴含的政治智慧和人生哲理，对我个人成长也起到了积极的引导作用。
评分这部《说苑校证》简直是学界的一股清流，我作为一个对中国古代散文有着濃厚兴趣的普通读者，一直以来都在寻找能够真正触及经典精髓的作品。许多市面上流传的古籍整理本，虽然标榜着“校注”或“校勘”，但往往流于表面，要么校勘不精，要么注疏牵强，甚至有些是为了填补篇幅而生硬堆砌的考据。然而，《说苑校证》给我的感受完全不同。它的出现，仿佛为我推开了一扇尘封已久的大门，让我得以窥见《说苑》这部经典背后那些鲜为人知的细节。 我特别欣赏的是，《说苑校证》在校勘方面所展现出的严谨与审慎。作者并非简单地罗列不同版本之间的差异，而是深入分析了这些差异产生的历史背景、版本源流以及可能的影响。每一次的校勘，都伴随着翔实的考证，引证古籍，旁及传世文献，力图还原《说苑》最原始、最准确的面貌。这种精益求精的态度，让我能够深刻感受到作者对文本的敬畏，以及对历史的责任感。它不是一次简单的文本比对，而是一次深入的“寻根”之旅，每一次的勘误，都像是在为《说苑》的生命注入新的活力，让它在现代社会中重新焕发光彩。
评分翻开《说苑校证》，我首先被其清爽典雅的版式所吸引。很多古籍整理本，为了显得“学术”，往往采用晦涩的字体和繁杂的排版，读起来让人望而却步。但这本书不同，它的排版疏朗有致，文字清晰易读，即使我这个非专业读者，也能在其中畅快遨游。更让我惊喜的是，书中对于一些关键的典故、人物、事件，都附有详细的注释，这些注释不仅解释了字面意思，更重要的是，它往往能追溯到更早的文献源头，甚至指出《说苑》作者借鉴或化用的痕迹。这对于我理解《说苑》的思想渊源和文化背景，起到了至关重要的作用。 我尤其记得，其中对《说苑·尊贤》一篇的校注，作者通过对相关史料的细致梳理，纠正了一些长期以来流传的误解，使得篇中的人物形象更加鲜明，事件的因果关系也更加清晰。这种“拨乱反正”的工作，对于任何一部经典来说，都具有极其重要的意义。它不仅是对前人研究成果的继承与发展，更是对历史真相的忠实呈现。我感觉自己像是跟着作者一起，在历史的迷雾中摸索前行，每一次的理解深入，都带来一种豁然开朗的喜悦。
评分作为一名热爱中国古典文化的学生，我一直对《说苑》这部包含着丰富政治、历史、哲学思想的著作情有独钟。然而，市面上能够找到的可靠的整理本却屈指可数。许多版本要么校勘不严，要么注释浅显，无法满足深入研究的需求。直到我遇见了《说苑校证》，才真正找到了我一直在寻找的宝藏。《说苑校证》在校勘上的精细程度，远超我的预期。作者不仅仅是比对版本，更是深入到字词的源流、文义的演变，以及相关史实的考证，力求将每一个字、每一句话都还原到其最准确、最合适的语境中。 我特别欣赏的是，作者在处理一些疑难之处时，并没有草率地下定论，而是提供了多种可能的解释，并详细阐述了每种解释的依据和理由。这种严谨的治学态度，让我对作者的学识和人品都充满了敬意。读这本书，我不仅仅是在阅读《说苑》本身，更是在学习一种科学、严谨的治学方法。它教会了我如何去审视文本，如何去探究历史，如何去理解经典。这对于我未来的学术道路，无疑是一笔宝贵的财富。
评分我之前对《说苑》的了解，大多来自于零散的片段和转述，总觉得难以窥见其全貌。直到我开始阅读《说苑校证》，才真正体会到这部经典著作的博大精深。这本书的校证工作，在我看来，是一种“再创造”。作者不仅仅是在整理前人的文字，而是在用自己毕生的学识和精力，去“复活”《说苑》这部古老的生命。每一次的校勘，都伴随着对相关历史背景、人物事迹的深入挖掘，让那些曾经模糊不清的细节，变得生动而鲜活。 我尤其喜欢书中对那些历史上重要人物的评价和分析，作者常常能从《说苑》的文本出发，结合其他史料，勾勒出这些人物更为立体、真实的形象。这对于我理解中国古代的政治智慧、人才观念以及道德伦理，起到了极大的帮助。它不仅仅是一本关于《说苑》的书，更是一部浓缩了中国古代智慧的百科全书。我从中学习到的，不仅仅是文本知识，更是如何去理解历史，如何去洞察人性。
评分长期以来，我对《说苑》这部集政治、历史、人物故事于一体的经典著作，一直怀有浓厚的兴趣。但现实的阅读体验，却常常因为版本问题而大打折扣。许多市面上的《说苑》版本，要么充斥着难以辨别的校勘错误，要么注释过于简略，无法满足深入研究的需求。《说苑校证》的出现，可以说是填补了这一重要的空白。其校勘之精细，注释之详尽，都给我留下了深刻的印象。 我印象最深的是，作者在处理《说苑》中的一些政治典故时，不仅引用了相关的史书，还能够追溯到更早的先秦文献，甚至是一些当时流行的俗语、谚语。通过这种细致的考证，我得以更准确地理解《说苑》所要传达的政治智慧和治国之道。它就像一位渊博的老师，耐心细致地为我讲解着《说苑》的每一个细节，让我受益匪浅。
评分我一直认为，阅读古籍，最关键的是要有一个可靠的、经过严谨考证的版本。《说苑》作为刘向先生的重要著作，其内容涉及范围广泛，思想深刻，对后世影响深远。然而，历代流传的《说苑》版本众多，差异也很大，这就给读者的阅读和研究带来了不少困扰。 《说苑校证》的问世，恰恰解决了这一难题。这本书的校勘工作极其细致，作者对每个字、每句话都进行了深入的考察，辨析不同版本之间的差异，考订其源流，辨明其真伪。 令我印象深刻的是，作者在校勘过程中，不仅参考了大量的传世文献，还能够从出土文物、历史遗迹等多个角度进行印证。这种跨学科、多维度的考证方法，使得其校勘结果更加可靠，也更具说服力。通过阅读《说苑校证》，我对《说苑》的文本有了更深刻的理解，也纠正了一些我过去存在的错误认识。这不仅是一次阅读的体验，更是一次知识的革新。
评分作为一名业余的中国古籍爱好者，我一直对《说苑》这部充满智慧的著作心生向往。但苦于市面上流传的版本差异较大，且注释良莠不齐，难以深入理解。直到我接触到《说苑校证》，才算是真正找到了通往《说苑》精髓的钥匙。这本书的校勘质量，在我看来，是一种“功德无量”的工作。它不仅纠正了许多长期存在的文本错误，还为我们提供了更可靠的阅读基础。 我非常喜欢书中对许多重要篇章的深入解读，作者并不满足于简单的字词解释，而是能够结合当时的社会背景、历史事件，以及刘向的个人经历，来阐释《说苑》的含义。这种“情境式”的解读，让《说苑》中的道理不再是枯燥的文字，而是鲜活的生命，能够直击人心。我常常会在阅读的过程中，产生一种“原来如此”的顿悟感，这种感觉，是在其他任何版本中都未曾体验过的。
评分我是一名对中国古代政治思想史有着浓厚兴趣的学生，刘向的《说苑》自然是我学习的重点之一。然而，传统的《说苑》版本在流传过程中，存在着不少訛误和歧义，这为研究带来了诸多不便。 《说苑校证》的出现，无疑为我们这些研究者提供了一个绝佳的工具。这本书的校勘工作，可以说达到了“锱铢必较”的程度。作者对每一个字、每一句话都进行反复推敲，比对不同版本，考证其准确性。 我特别欣赏的是，作者在校勘中，非常注重对《说苑》“损益”的考察，也就是刘向在编纂《说苑》时，对前代史料是如何取舍、修改和加工的。通过细致的校勘，我们能够更清晰地看到刘向的思想脉络和编纂意图，这对于理解《说苑》的独特价值，至关重要。它让我们不仅仅看到了《说苑》的内容，更看到了《说苑》是如何被创造出来的。这种“溯源”式的研究，对我理解经典的形成过程，大有裨益。
评分当我第一次翻开《说苑校证》时，就被其厚重的学术分量和严谨的治学态度所折服。作为一名对中国古代史有着一定了解的读者，我深知《说苑》这部著作的重要性，但也深知其在流传过程中的复杂性。 《说苑校证》的校勘工作，可以说是一种“匠心之作”。它不是简单的文字比对，而是对《说苑》文本进行了一次“考古式”的挖掘和整理。作者对每一个版本、每一个字、每一句话都进行了细致的考证，力求还原《说苑》最真实的面貌。 令我称道的是，书中对于一些较为模糊或存在争议的史实，作者并没有简单地采取回避态度，而是通过大量的引证和分析，提出自己的见解，并欢迎读者进一步的探讨。这种开放性的学术态度，让我感受到了作者对知识的尊重和对真理的追求。读这本书，我不仅仅是在学习《说苑》的知识，更是在学习一种严谨的治学精神。
评分手机IBOOK略看
评分在科大图书馆找了个1925年的版本，没有注解，就着《妙语的花园》这个青少年改写版看的，需要反复咀嚼！
评分对儒家，发乎情，止乎礼仪
评分若是不爱读正史的，读这本也尽够了。浑厚不及《春秋》，风逸则过之
评分被严重忽视的好书。
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