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宗教的本质

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[德] 路德维希·费尔巴哈 作者
商务印书馆
王太庆 译者
1999-07-01 出版日期
94 页数
7.0 价格
平装
宗教文化丛书 丛书系列
9787100026710 图书编码

宗教的本质 在线电子书 图书标签: 宗教  哲学  费尔巴哈  宗教的本质  德国  宗教学  人文  德国古典哲学   


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发表于2024-12-26


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宗教的本质 在线电子书 用户评价

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把我印象中的宗教的范围做了很大意义程度的延伸和拓展。宗教无处不在。

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天地千古如斯

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希望有更好的译本,《真德亚吠陀》是什么?《阿维斯陀》是也,诸如此类,太多太多

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天地千古如斯

宗教的本质 在线电子书 著者简介

费尔巴哈(1804~1872)

Feuerbach,Ludwig Andreas

路德维希·费尔巴哈(1804-1872)德国旧唯物主义哲学家。1804年 7 月28日生于巴伐利亚,卒于1872年 4 月13日。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义,恢复了唯物主义的权威;肯定自然离开人的意识而独立存在,时间、空间是物质的存在辛形式,人能够认识客观世界;对宗教神学进行了有力的揭露和批判。但他抛弃了黑格尔的辩证法,他的唯物主义依然是形而上学的,社会历史观是唯心主义的。


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宗教的本质 在线电子书 图书描述

宗教的本质一人的本质或上帝,我在《基督教的本质》一书中,已经加以阐明。至于那异于人的本质。

不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体,真正说来,不是别的东西,就是自然。

人的信赖感,是宗教的基础;而这种依赖感的对象,亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西,本来不是别的东西,就是自然。自然是宗教的最初原始对象,这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明的。

宗教的本质二古代的希腊人认为一切并、泉、河、湖、海等都源自奥克安诺斯(Okeanos,是希腊神话里的大海神,即大海的人格化。——译者),源自大濒海,古代的波斯人认为地上的一切山脉都是生自阿尔波地山(Albordy)。认为万物都源自一个完满的实体,这个思想是否有较高明的意义,其方式是否与上述二事不同呢?并不!这个思想和以上二种思想是完全基于同一思想方式的。

宗教的本质三人有一些限制,而这些限制至少是人站在宗教立场上想象到、感觉到的限制,譬如说,人不能知道未来,不能长生,不能连续不断无忧无虑地幸福,不能有一个无重量的身体,不能像天神一样飞翔,不能像耶和华(Jehovah,犹太教的上帝。——译者)一样发出雷霆,不能任意使形相变大或隐身不见,不能像天使一样毫无肉欲和冲动地生活。

宗教的本质四对于自然中上帝智慧的宗教景慕,只不过是一时的狂热;它只是对于手段而发,一反省到自然的目的时,使销歇了。蜘蛛的网多么可惊羡!沙滩上蚁狮的漏斗多么可惊羡!可是这些设备为了什么目的而设呢?为了求食物——一个被人降为单纯手段的目的。苏格拉底说,“别人”——这些别人是兽类或野蛮人——“为了吃而活,但是我为了活而吃”。

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宗教的本质 在线电子书 读后感

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“信仰一位上帝,若不是信仰一个人性实体的(主观的)自然(客观实体),就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教、多神教,后一种信仰是精神——人类宗教、一神教。多神教徒把自己奉献给自然,给自然一只人眼和一颗人心;一神教徒把自然奉献给自己,给人眼...  

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重点摘抄: 宗教乃是对于『我之所以为我』的思量和承认。 这些仅仅表示季节变迁或月亮盈亏变化的节日,乃是人类最古老最原始 的本来的宗教表白。 神的崇拜只不过依附在自我崇拜上面,只不过是自我崇拜的一个现象。 所谓有限原因或有限事物的连续无间的系列,古代的无神论者...  

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打四星良心不会痛吗?本来想打两星又觉得有点残忍…三星吧。 就一句话:宗教是自然必然性的对象化、客体化和具体化。 把道德实体和自然实体结合起来的想象实体,这个类似于四不像的两栖东西在人类知识限制下的虚幻产物。就像某些人爱说:世界上还有那么多未知的东西,所以xxx也...  

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个人的感觉,第一就是费尔巴哈真是个矛盾的结合体,既全面否定了“自然”以外的客观存在(当然他如何定义自然我也不晓得),又坚持对“我”的执着,让我脑海里闪过金光闪闪的“梵我合一”四个大字。第二,一些例证可以看出费尔巴哈在针对“宗教”和其他拜物教进行批判或批判性...  

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《宗教的本质》中可以看到费尔巴哈从精神病理学的角度分析了宗教,有启发性,最起码我又在接近一个世纪之后的弗洛姆的社会心理学理论中看到宗教现象对心理学发展的贡献。 很明显,费尔巴哈受斯宾诺莎的泛神论的启发,这在之后忘了在哪得到了证实。 先来看他一段具有代表性的著...  

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