費爾巴哈(1804~1872)
Feuerbach,Ludwig Andreas
路德維希·費爾巴哈(1804-1872)德國舊唯物主義哲學傢。1804年 7 月28日生於巴伐利亞,卒於1872年 4 月13日。他批判瞭康德的不可知論和黑格爾的唯心主義,恢復瞭唯物主義的權威;肯定自然離開人的意識而獨立存在,時間、空間是物質的存在辛形式,人能夠認識客觀世界;對宗教神學進行瞭有力的揭露和批判。但他拋棄瞭黑格爾的辯證法,他的唯物主義依然是形而上學的,社會曆史觀是唯心主義的。
宗教的本質一人的本質或上帝,我在《基督教的本質》一書中,已經加以闡明。至於那異於人的本質。
不依靠人的本質的實體。亦即那不具人的本質、人的特性、人的個性的實體,真正說來,不是彆的東西,就是自然。
人的信賴感,是宗教的基礎;而這種依賴感的對象,亦即人所依靠並且人也自己感覺到依靠的那個東西,本來不是彆的東西,就是自然。自然是宗教的最初原始對象,這一點是一切宗教和一切民族的曆史所充分證明的。
宗教的本質二古代的希臘人認為一切並、泉、河、湖、海等都源自奧剋安諾斯(Okeanos,是希臘神話裏的大海神,即大海的人格化。——譯者),源自大瀕海,古代的波斯人認為地上的一切山脈都是生自阿爾波地山(Albordy)。認為萬物都源自一個完滿的實體,這個思想是否有較高明的意義,其方式是否與上述二事不同呢?並不!這個思想和以上二種思想是完全基於同一思想方式的。
宗教的本質三人有一些限製,而這些限製至少是人站在宗教立場上想象到、感覺到的限製,譬如說,人不能知道未來,不能長生,不能連續不斷無憂無慮地幸福,不能有一個無重量的身體,不能像天神一樣飛翔,不能像耶和華(Jehovah,猶太教的上帝。——譯者)一樣發齣雷霆,不能任意使形相變大或隱身不見,不能像天使一樣毫無肉欲和衝動地生活。
宗教的本質四對於自然中上帝智慧的宗教景慕,隻不過是一時的狂熱;它隻是對於手段而發,一反省到自然的目的時,使銷歇瞭。蜘蛛的網多麼可驚羨!沙灘上蟻獅的漏鬥多麼可驚羨!可是這些設備為瞭什麼目的而設呢?為瞭求食物——一個被人降為單純手段的目的。蘇格拉底說,“彆人”——這些彆人是獸類或野蠻人——“為瞭吃而活,但是我為瞭活而吃”。
个人的感觉,第一就是费尔巴哈真是个矛盾的结合体,既全面否定了“自然”以外的客观存在(当然他如何定义自然我也不晓得),又坚持对“我”的执着,让我脑海里闪过金光闪闪的“梵我合一”四个大字。第二,一些例证可以看出费尔巴哈在针对“宗教”和其他拜物教进行批判或批判性...
評分很直率的一本书,书中能看出作者的勇气和坦诚。 作者所持的自然观,致使其认为宇宙和万物都出于无序和偶然。这样的观点不是很令人绝望吗?可是,即使是绝望,作者也勇敢的坚持了它,因为这是他认为的真理。多么可爱的娃。 书中有的地方简直直率得可爱,在地铁上曾看着看着忍...
評分在《宗教的本质》一书中,费尔巴哈彻底地将世界分为人和自然,异于人的本质是自然,也就是存在于人之外的客观实体是自然,异于自然的本质是人。他肯定了自然离开人的意识而独立存在,人能够认识客观世界。费尔巴哈意谓的自然是用来表示“实体、事物、对象的一个一般名词,与人...
評分打四星良心不会痛吗?本来想打两星又觉得有点残忍…三星吧。 就一句话:宗教是自然必然性的对象化、客体化和具体化。 把道德实体和自然实体结合起来的想象实体,这个类似于四不像的两栖东西在人类知识限制下的虚幻产物。就像某些人爱说:世界上还有那么多未知的东西,所以xxx也...
評分打四星良心不会痛吗?本来想打两星又觉得有点残忍…三星吧。 就一句话:宗教是自然必然性的对象化、客体化和具体化。 把道德实体和自然实体结合起来的想象实体,这个类似于四不像的两栖东西在人类知识限制下的虚幻产物。就像某些人爱说:世界上还有那么多未知的东西,所以xxx也...
精華的書還是小眾的書。用邏輯推理來說明宗教的本質,上帝僅僅對於信仰為對象正如聲音僅僅對耳朵為對象光綫僅僅對眼睛為對象。如果說上帝存在的話,那就是存在人的思想中。
评分馬剋思大人的思想來源之一,唯物主義,無神論者
评分希望有更好的譯本,《真德亞吠陀》是什麼?《阿維斯陀》是也,諸如此類,太多太多
评分把我印象中的宗教的範圍做瞭很大意義程度的延伸和拓展。宗教無處不在。
评分批判有神論的思辨型哲學著作
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