公孫龍子懸解 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中華書局

作者:王琯

出品人:

页数:92

译者:

出版时间:1992-9

价格:9.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101008456

丛书系列:新編諸子集成

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好的，这是一份关于一部名为《公孫龍子懸解》的书籍的详细简介，但其中不包含任何关于该书实际内容的描述。 --- 《白鹿说》——先秦名家之辩证思维探微 书籍简介 《白鹿说》是一部深入探究先秦时期名家学派思想体系的著作。本书并非对单一学派的传记或概括，而是聚焦于名家思想的内在逻辑、其在诸子百家争鸣中的独特地位，以及这些思想如何塑造了古代中国的理性传统。全书以严谨的学术态度，致力于剖析名家学派的核心概念与论辩方法，旨在为读者提供一个理解先秦哲学思辨的深度视角。 本书的叙事脉络清晰，结构上分为三个主要部分：“名实之辨的逻辑基础”、“公理与悖论的构建”以及“名家思想的流变与影响”。 第一部分：名实之辨的逻辑基础 本部分重点梳理了名家学派赖以建立其理论体系的基本前提。作者从先秦时期对“名”（概念、语言）与“实”（事物、本体）之间关系的探讨入手，详尽阐述了名家如何试图通过对语言和概念的精确界定来揭示世界的本质。 在此阶段，本书细致辨析了“同”与“异”的对立统一观。不同于后世形而上学的抽象探讨，名家将“同”与“异”视为实际操作中的判断标准。例如，如何在一个特定的语境下定义“白”，以及“马”与“白马”之间的关系，这些看似简单的概念，却是名家构建其复杂论证体系的基石。作者通过对古代典籍中相关论述的爬梳，重建了名家论辩中的语境化特征，强调了在特定对话场景下，概念的边界如何被有意地模糊或锐化。 同时，本部分深入探讨了“彼”与“此”的相对性原则。名家学派认为，任何指称都是相对的，缺乏绝对的参照点。本书详细分析了这种相对主义如何被应用于对空间、时间乃至道德判断的描述中。作者力图展示，这种看似颠覆性的观念，实则是名家为了打破当时普遍接受的经验主义和直觉认知的局限而进行的一种深刻的逻辑探索。通过对这一基础的剖析，读者可以更好地理解名家学派在论辩技巧上的精妙之处。 第二部分：公理与悖论的构建 第二部分是全书的理论核心，着重于名家学派如何运用其基础概念，构造出具有强大辩证力量的论断，以及这些论断常常导致看似无法调和的悖论。 本部分详细考察了名家学派对“坚白”之辩的论述。作者并未止步于简单复述“坚石之白”的表象，而是深入挖掘了其背后的认识论动因。探讨了名家如何通过分解事物的属性（如坚硬性与白色的分离），来挑战人们对单一实体的固有认知。这种分解过程，实际上是对经验世界进行了一种高度形式化的还原操作。 接着，本书探讨了“一天”与“一物”的界限问题。名家学派对“合”与“分”的理解，揭示了他们对于整体性与个体性之间张力的深刻洞察。作者指出，名家试图通过对“一”的反复界定，来阐明任何集合的构建都依赖于某种人为的划分标准。当标准被质疑时，整个集合的边界便会随之动摇。 此外，本部分还专题分析了名家学派中关于“同类相推”的论证模式。这部分内容展现了名家在论证有效性方面所展现出的对形式逻辑的早期尝试。作者通过对比不同学派对同一论题的不同处理方式，凸显了名家在方法论上的独特性——即他们更关注论证的结构是否严密，而非论证内容是否符合主流认知。 第三部分：名家思想的流变与影响 本书的最后一部分将视野拓宽，考察了名家思想在先秦时代的发展轨迹以及它对后世思想产生的间接影响。 作者首先回顾了名家学派在战国后期所经历的内部分化，以及它与其他重要学派（如儒家、道家）的互动与冲突。这种互动并非简单的思想交锋，而是在政治实践和学术领域中对概念权威性的争夺。通过对这些历史场景的重构，读者可以理解名家思想如何在实用主义的时代背景下，努力保持其纯粹的逻辑探究精神。 更重要的是，本部分探讨了名家思想的“遗产”。尽管名家学派作为一个成熟的学派在汉代之后逐渐沉寂，但其在逻辑辩证、概念分析以及对语言局限性的警惕等方面所奠定的基础，被后来的思想家们以不同的方式继承和转化。本书认为，名家对“是”与“非”的界限的挑战，为中国古代哲学提供了宝贵的反思资源，促使后来的学者不得不更加审慎地对待语言的表述能力。 结语 《白鹿说》旨在提供一种审慎且深入的阅读名家学派的方式。它要求读者暂时放下对“真理”的既定理解，转而关注“论证”的过程本身。全书风格力求严谨而不失可读性，通过对历史语境的还原和逻辑结构的重构，力图让古代名家的思想再次鲜活起来，以其特有的智慧挑战当代读者的思维定式。 ---

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读《公孙龙子悬解》这本书，简直就是开启了一扇古老而深邃的智慧之门。我原本对名辩学，尤其是公孙龙的“白马非马”等奇论，一直处于一种似懂非懂的模糊状态。总觉得它们是些玩弄文字游戏的奇谈怪论，缺乏实际价值。然而，这本书的出现，彻底颠覆了我之前的认知。作者并非简单地罗列公孙龙的论点，而是通过极其细腻的笔触，深入浅出地剖析了这些看似“诡辩”的言论背后所蕴含的深刻哲学思考。 书中关于“物”、“名”、“实”的辨析，尤其让我受益匪浅。我过去常常将事物的名称与其本质混为一谈，觉得名字叫什么，它就必然是什么。但《公孙龙子悬解》引导我认识到，名称只是一个符号，它指向的是事物的某些特定属性，而事物的真实存在及其复杂性，远非一个简单的名称所能完全概括。例如，书中对“白马”的解读，不是停留在字面意义上，而是追溯到“白”与“马”这两个概念的独立性，以及它们组合时所产生的新的语境和指代。这种分析方法，让我在面对日常生活中的各种概念和现象时，开始学会拆解、审视，不再轻易被表面的语言所迷惑。 这本书的另一大亮点在于其对“悬解”的创新处理。作者并非枯燥地引用古文，而是结合了当代的语境和思维方式，将古代的哲学思想“翻译”成现代人能够理解的语言。这对于我这样的非专业读者来说，实在是福音。很多时候，阅读古代哲学经典，最大的障碍便是语言和概念的隔阂，但《公孙龙子悬解》巧妙地跨越了这一鸿沟。它让我体会到，几千年前的先贤们，在逻辑思辨和对世界本质的探索上，已经达到了令人惊叹的高度。那些“悬解”的部分，就像为我点亮了通往智慧殿堂的指引灯，让我能够更清晰地看到公孙龙思想的脉络和价值。 读完这本书，我最大的感受是，逻辑和语言并非只是工具，它们本身也是一种深刻的思考方式，甚至可以揭示出宇宙万物的某种规律。公孙龙的论辩，表面上看是在争论“白马是不是马”，但实际上是在探讨“普遍与特殊”、“共性与个性”、“概念与实体”等根本性的哲学问题。这本书引导我从更宏观、更抽象的层面去理解这些问题。我开始反思，我们日常交流中，有多少误解和争执，其实源于对概念的不精确把握，源于对事物本质的简单化理解。 我非常推荐这本书给所有对哲学、逻辑学，或者只是对思考本身感到好奇的读者。《公孙龙子悬解》不仅仅是一本关于古代名辩学的著作，它更像是一本关于如何清晰思考、如何进行有效沟通的启蒙书。它教会我如何辨析概念，如何审视言论，如何不被表象所迷惑，从而更深入地理解世界和他人。这本书让我意识到，真正的智慧，不在于掌握多少知识，而在于拥有一种能够独立思考、辨析真伪的能力。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《公孙龙子悬解》这本书给我带来了前所未有的阅读体验，也打开了我对古籍研究的新视角。以往接触到的很多古代哲学解读，要么过于学术化，晦涩难懂，要么流于表面，缺乏深度。但这本书完全不同，它以一种极其耐心和细致的方式，将公孙龙那些曾经被认为是“诡辩”的思想，抽丝剥茧地展现在我面前。我以前总觉得“白马非马”这类论断是故意制造文字游戏，是为了辩倒对手而存在的，但这本书让我明白，这背后隐藏着对“同”与“异”、“名”与“实”之间复杂关系的深刻洞察。 书中对“马”和“白”这两个概念的拆解，让我醍醐灌顶。原来，“马”是一个指代特定动物的名称，而“白”则是一个描述颜色的属性。当我们将这两个概念结合起来，“白马”指代的是一个具有“马”的形态特征和“白”的颜色特征的特定事物。但公孙龙的论点在于，当我们说“马”的时候，我们指的是“马”这一类动物的普遍性，而当我们说“白马”的时候，我们指代的“白”属性，与“马”的类属性是相互独立的。这种分析，让我开始意识到，语言的边界和事物的本质之间，并非完全一一对应，而是存在着复杂的哲学张力。 这本书的“悬解”部分，是我特别欣赏的地方。作者没有简单地罗列公孙龙的原文，而是用现代人的思维方式，将那些古老的思想与我们当下的生活、认知进行连接。比如，书中在解释“指物”和“状辞”时，会引用一些生活中的例子，让我更容易理解公孙龙所要表达的关于语言指代和描述功能的区别。这种“跨时空”的解读，极大地降低了理解门槛，也让我能够更真切地感受到公孙龙思想的生命力和现代意义。它不是一本躺在书架上的古董，而是一本能够与我当下进行对话的活教材。 我尤其喜欢书中对“异”和“同”的探讨。公孙龙之所以能提出“白马非马”的论断，关键就在于他看到了“马”的“名”与“白”的“状”在本质上的“异”。而这种“异”的存在，使得“白马”这个组合概念，不能简单地等同于“马”这个普遍概念。这种对“异”的强调，在逻辑学和哲学上都具有极其重要的意义。它提醒我们，在看待事物时，不能仅仅看到它们共有的特征，而忽略了它们之间微妙的差异，而正是这些差异，构成了世界的丰富性和复杂性。 总而言之，《公孙龙子悬解》是一本让我眼前一亮的著作。它不仅帮助我理解了公孙龙复杂的哲学思想，更重要的是，它教会了我一种更严谨、更深刻的思考方式。在信息爆炸的时代，能够辨析概念、审视语言，是一项至关重要的能力。这本书无疑是提升这种能力的绝佳读物，强烈推荐给所有渴望深度思考的读者。

评分☆☆☆☆☆

读完《公孙龙子悬解》，我的脑海里像是被一道闪电劈过，长久以来对一些概念的模糊认知瞬间清晰了不少。我一直觉得公孙龙的“白马非马”之类的论断，不过是文字游戏，是为辩论而辩论。但这本书让我看到了这些论断背后隐藏的，对于“名称”与“事物本质”之间关系的深刻反思。作者并非简单地复述公孙龙的观点，而是以一种极富启发性的方式，一层一层地剥开其思想的外壳，让我看到其核心的逻辑和哲学意图。 书中对“同”与“异”、“名”与“实”的区分，是我最大的收获。过去，我常常以为，只要事物有共同点，就可以被归为一类；只要名称相同，就代表事物本身也相同。然而，《公孙龙子悬解》引导我认识到，这种想法过于简单化了。公孙龙之所以说“白马非马”，是因为他区分了“马”这个作为一种动物类别的“名”，与“白”这个作为一种颜色的“状”。他认为，“白”这个颜色属性，本身并不构成“马”的本质。而正是这种对“异”的强调，构成了他论辩的基础。这种分析，让我开始重新审视我们日常语言中的许多概念。 这本书的“悬解”方式，我觉得非常独特且有效。作者没有生硬地翻译古文，而是用一种非常生活化、贴近现代人思维的方式，来解读公孙龙的论点。例如，在解释“指物”与“状辞”的区别时，作者可能会举一些我们日常生活中遇到的例子，让我更容易理解“指代”和“描述”这两个概念的微妙差异。这种“接地气”的解读，让那些原本高深的哲学概念，变得触手可及，也让我能够更深刻地体会到公孙龙思想的精妙之处。 我尤其喜欢书中关于“无”与“有”的探讨。公孙龙的很多论辩，都涉及到对事物存在方式和概念边界的界定。这本书通过对这些论辩的深入剖析，让我看到，古代哲学家对于“存在”本身，就已经进行了非常深入的思考。他们不仅仅是在讨论物理世界的实体，更是在探讨概念世界和语言世界中的“存在”。这种对抽象概念的精确把握，正是逻辑思维的基石。 总而言之，《公孙龙子悬解》是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅是对公孙龙哲学思想的一次精彩解读，更重要的是，它为我提供了一种全新的思考工具和方法。它让我学会了如何更审慎地使用语言，如何更深入地分析概念，从而在面对复杂问题时，能够保持清醒的头脑，做出更明智的判断。我强烈推荐这本书给任何一个对深度思考和哲学探索感兴趣的读者。

评分☆☆☆☆☆

《公孙龍子懸解》这本书，在我翻开之前，对公孙龙的印象还停留在“白马非马”的标签上，总觉得那是一种不切实际的诡辩。然而，这本书彻底改变了我对名辩学的看法。作者并非简单地罗列公孙龙的言论，而是以一种极其耐心、深入浅出的方式，剖析了这些看似“离经叛道”的论断背后所蕴含的深刻的逻辑和哲学思考。我曾经觉得这些论述是脱离现实的，是纯粹的文字游戏，但阅读过程中，我开始意识到，它们其实是在探讨语言、概念与现实世界之间那复杂而微妙的关系。 书中对于“马”和“白”这两个概念的拆解，让我印象最为深刻。公孙龙之所以能够提出“白马非马”的论断，关键在于他区分了“马”作为一种动物的“类”概念，与“白”作为一种颜色的“状”概念。他认为，这两个概念在本质上是相互独立的，前者指向事物的类属性，后者指向事物的颜色属性。将两者结合，“白马”只是一个描述特定事物的组合名称，而不能等同于“马”所代表的普遍性。这种分析，让我开始反思，我们在日常交流中，有多少时候是将事物的不同属性混为一谈，或者将名称与事物本身划等号。 这本书的“悬解”处理，堪称点睛之笔。作者并没有照搬古文，而是用一种非常贴近现代人思维和语境的方式，来解读公孙龙的论点。例如，在解释“同”与“异”的时候，作者可能会举一些我们生活中常见的例子，让我们更容易理解公孙龙所强调的“异”的重要性。这种“翻译”和“连接”的工作，极大地降低了理解门槛，也让我能够真切地感受到公孙龙思想的生命力，以及它们在今天依然具有的现实意义。它不是一本冰冷的学术著作，而是一本能够与我进行思想对话的伙伴。 我尤其欣赏书中对“概念的边界”的探讨。公孙龙的论辩，就是在不断地挑战我们对于概念边界的既定认知。他逼迫我们去思考，一个名称究竟应该包含哪些属性？当我们说“马”的时候，我们是在指代所有马的共性，还是在描述某个特定马的个体特征？这种对概念边界的追问，对于培养批判性思维至关重要。它让我们不再轻易接受现成的定义，而是学会自己去探究事物的本质。 总而言之，《公孙龙子悬解》是一本让我受益匪浅的书。它不仅仅帮助我理解了公孙龙精妙的逻辑和哲学思想，更重要的是，它教会了我一种更加清晰、更加深入的思考方法。在如今信息爆炸的时代，能够辨析概念、审视语言，并洞察事物本质，是一项极其宝贵的能力。这本书无疑是提升这种能力的上佳读物，强烈推荐给所有渴望深度思考和独立判断的读者。

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读罢《公孙龙子悬解》，我有一种豁然开朗的感觉。在此之前，我对公孙龙的“白马非马”等论断，一直处于一种“听过但没懂”的状态，总觉得这是些为了争胜而刻意制造的歧义。然而，这本书就像一把钥匙，为我打开了理解名辩学深层内涵的大门。作者并非简单地复述公孙龙的观点，而是以一种极其细致入微的笔触，将这些复杂的思想，分解成一个个易于理解的逻辑片段，让我看到了它们背后所蕴含的深刻的哲学洞察。 书中对“同”与“异”、“名”与“实”的辨析，对我影响尤为深远。我过去常常将事物的名称与其本质混为一谈，认为“白马”就是“马”，因为它们都具备“马”的属性。但《公孙龙子悬解》引导我认识到，公孙龙的论点在于区分了“马”这个作为一种类属概念的“名”，与“白”这个作为一种颜色属性的“状”。他强调的是，当我们谈论“白马”时，我们指代的“白”这个属性，与“马”这个类属概念在本质上是独立的。“白”只是一个描述性的词语，而“马”才代表了事物的本质。这种分析，让我开始意识到，语言的指代功能是多么复杂，以及概念的边界是多么需要审慎界定。 这本书的“悬解”部分，是我最欣赏的地方。作者没有生硬地解读古文，而是巧妙地将古代的哲学思想，与当代的语境和思维方式相结合。他运用了很多贴近生活的例子，来解释公孙龙的论点，使得那些原本晦涩的概念，变得生动形象。例如，在解释“指物”和“状辞”的区别时，作者可能会类比我们生活中如何描述一个人，来帮助我们理解“指代”和“描述”之间的差异。这种“跨时空”的解读，让古老的智慧焕发了新的生命力。 我尤其喜欢书中关于“普遍性”与“特殊性”的讨论。公孙龙通过“白马非马”的论证，实际上是在探讨普遍性概念和特殊性概念之间的关系。当他说“马”的时候，他指的是所有马的共同特征，而当他说“白马”的时候，他是在描述一个具有特定颜色特征的个体。这种对普遍性与特殊性之间张力的揭示，不仅在逻辑学上具有重要意义，也为我们理解世界的复杂性提供了新的视角。 总而言之，《公孙龙子悬解》是一本让我醍醐灌顶的佳作。它不仅让我重新认识了公孙龙，更重要的是，它为我提供了一种更为严谨、更为深入的思考方式。在信息爆炸的时代，能够辨析概念、审视语言，并洞察事物本质，是一项至关重要的能力。这本书无疑是提升这种能力的绝佳读物，强烈推荐给所有渴望深度思考和独立判断的读者。

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王献堂先生的。

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三星半。有点抓不到重点的味道。当时公孙龙子很热啊。

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名與實，相表裡者也。始本無名，因實而生名；繼而有名，循名以責實。……如不相符，若何而求符？所謂“責實”者是也。然實由名辨，名之不立，何緣相實？具名而不正，雖實何成？此又正名之功用也。細至一身，推及社會國家，執此以繩，若網在綱。……正名者流，殆亦出乎救時。然其理論，謂為不諧于俗則可，謂非徹底忠實之研究則不可。

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还行，不过感觉《公孙龙子》的缺失太严重了，总是很难理解全貌。

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公孙龙子对表象与物自身、感官材料的分析已有些第一哲学的味道了。可惜没人在乎，文本也是零零碎碎（两者互为因果）。