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作者简介
目录信息
一、历史、叙述与后现代主义的挑战 第2页
政治·事件的阅读方法 第32页
三、事件的类型学 第120页
六、作为“即兴表演”的事件 第130页
记忆·象征·认同 第158页
岳飞庙：创造公共记忆的“场” 黄东兰 第158页
一、岳飞记忆：叙述与回想的接点 第158页
三、石碑上的岳飞：记忆与忘却的二律背反 第166页
四、结论：公共记忆的断裂与接续 第172页
祖先的张力：流动的同姓集团与社会记忆——东南汉族的事例 麻国庆 第178页
想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造 孙江 第190页
四、创造记忆共同体 第203页
· · · · · · (收起)
政治·事件的阅读方法 第32页
三、事件的类型学 第120页
六、作为“即兴表演”的事件 第130页
记忆·象征·认同 第158页
岳飞庙：创造公共记忆的“场” 黄东兰 第158页
一、岳飞记忆：叙述与回想的接点 第158页
三、石碑上的岳飞：记忆与忘却的二律背反 第166页
四、结论：公共记忆的断裂与接续 第172页
祖先的张力：流动的同姓集团与社会记忆——东南汉族的事例 麻国庆 第178页
想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造 孙江 第190页
四、创造记忆共同体 第203页
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读后感
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用户评价
评分
有启发，杨念群的那篇真的很好！
评分为文献回顾，仅读韦思谛一文。虽然重复了一些《寻乌调查》和其他地方也能看到的论述，但关于地方精英、学校教育与共产革命关系的分析还是非常精彩的。从前对学生作为革命主力军，学校作为革命传播场所的理解，多局限在大都市。韦氏则提醒我们，在江西山区同样如此。
评分题目瘆人 可惜没找到自己想要的东西
评分践行梁启超的“新史学”观点，从政治史为主导的历史研究转向民众日常衣食住行以及社会风俗习惯等诸多面相的研究，新社会史偏重下层社会生态，但与政治史相互联结，在微观社会变迁中得以考察宏观的政治发展进程； 但是，书中随处可见的西方史学和社会理论，“概念工具”的运用等，专业性较强，时常力有不逮。 王笛关于成都街头政治的研究，杨念群关于北京地区四大门的研究以及岳王庙的“记忆之场”的形成、暴力文化、秘密宗教歃血为盟等几篇，故事精彩、分析也精到。
评分有启发，杨念群的那篇真的很好！
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