本书是德里达在把胡塞尔的短文《几何学的起源》译成法文的同时为该文所配的长篇导言。德里达在导言中以胡塞尔的晚期作品为基础、以胡塞尔早期和中期著作为线索，详尽讨论了“对原初含义进行重新激活的可能性”、“历史还原的方式”、“客观性、历史性与意向性之间的关系”、“如何跨越先验之我与先验之‘我们’之间的鸿沟”、“语言、理念与视域之间的交叉关系”等等一系列重大的现象学问题并从辩证法的角度给出了自己独树一帜的回答。作为回答的结果，德里达不仅提出了“远程通信”、“书写的现象学”、“中间地带”、“地理学”、“亚结构”、“终极创建的无限推迟”、“‘听’(而不是‘看’)观念”等令人耳目一新的表述。更为重要的是，德里达从中发现并论证了解构学说最重要的理论支柱——“延迟”原理。
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读后感
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拥有强大精神力的同学可以但求一虐
评分德里达牛逼，各种洞见。
评分德里达牛逼，各种洞见。
评分这些后现代有一个好：但凡科学有一点进步，不管自己懂不懂，跟进扯淡的速度比谁都快！但说来说去就这么几个名词搏眼球，too simple，sometimes naive，识得唔识得啊？
评分对几何学形态起源的回溯，与对算术概念起源的回溯一样，都始终保持在观念对象的范围内，但这种观念对象是一种不同于算术概念那样的纯粹形式的东西，而是特别的观念对象：这种观念对象正是作为几何学的对象，不是某种心理上实在的东西，尽管它确实来源于心理。对这种类型的观念对象的发生研究，远比纯粹分析学的纯先天观念对象研究来得困难，也更有意义。理性和现实的规则不可能在一个先于一切经验的先天中找到，而只能通过对经验本身的探究被发现，即通过现象学分析以确定：一个被给予的存在区域必须具有怎样的意向相关项的构造才是合乎理性的在理性上可设定的。这也是胡塞尔相信几何学起源讨论会具有“一种范例的意义”的主要原因，是指对理解整个人类文化传统而言的范例性意义。（等单行译本出来再收）
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