具体描述
这是一部关于中国古代经学的学术研究专著。书中兼用史学考据与哲学分析的方法，对经学的起源、经典系统、流派、人物、哲学思想、政治思想及其争论史等等，分别加以考辨和论述。在经学研究领域，有诸多疑点，例如：今文经书空间成于何时？古文经传分别出于何地？《周礼》如何上升为三《礼》之首？《周易》如何上升至五经的首位？等等。对这一类的问题，本书一一加以探讨，创见颇多。在增订的部分，探讨了西周灭亡的事件对儒
作者简介
目录信息
引论
一 学史上礼学与哲学对立的格局
二 从诸子之尊经看经书之超学派性
三 试论五经与四书之关系问题
四 从齐秦儒学与楚鲁儒学之分流看今古文经学的起源
五 今文经书系统的形成及其特征
六 古文经之出处及其书写时间下限
七 博士制度之历史分期及其与经学史分期的关系
八 经学流派之归类
第一章 六艺经传系统的形成
一 论“经”
二 论孔子与《晚》及占筮的关系
三 《子思子》与《易》的关系
四 “兴于诗，立于礼，成于乐”
五 从周鱼财时而亡的事件看《易》之上升
六 从帛书《要》看《易》之上升
七 六艺和五经
八 “以六为度”、“以五为度”和“以七为度”的经书系统
九 传、说、记、章句及分传附经之始
十 谶纬的举衰及其与五经的关系
第二章 今文经学的流派
一 齐学和鲁学的对峙
二 始于荀子的鲁学系统
三 始于孟子的齐学系统
四 齐学与鲁学的不同思想风格
五 今文经学各派所主张的六艺次序
六 后氏礼学
七 谶纬对今文间句之学的影响
八 许慎所记的今文经学派系分野
九 东汉今文经学中的通学及其条例比
十 汉末三国时期的今文经学
第三章 古文经学及其流派
一 古方经传的汇集与河间王国的经学
二 刘向与刘歆的《左氏》学
三 河间《左氏》传系及其与刘歆一系的分立
四 《周官》、《逸礼》的对立以及王莽、刘歆礼学的异同
五《周官》的传承谱系
六 古文经学两派与谶纬的不同关系
……
第四章 汉承秦制与“罢黜百家，独尊儒术”的问题
第五章 关于《春科》学的几个问题
第六章 礼类传与礼的实施
第七章 关于明堂、辟雍、太庙异同的争论及其意义
第八章 经学思想“从宗教到哲学”的演变历程
第九章 《周易》齐学之源流
第十章 从《周易》鲁学到费氏学再到玄学的发展
余论
· · · · · · (收起)
读后感
这书最大的问题是整本著作无一参考文献和注脚，好象这段经学的历史的研究是从他本人开始的，此受人攻驳最甚。
评分大家对于这本书的负面评价，主要是一些细枝末节上的，这主要是由于绝大部分读者对于它的主要观点，要么已经承认了，要么就是根本不懂。很遗憾我这么说。 例如，其中有一个负面评价说，名为新论，那么旧论在哪里。这是台湾一个著名学者的评语。这是什么话啊。
评分大家对于这本书的负面评价，主要是一些细枝末节上的，这主要是由于绝大部分读者对于它的主要观点，要么已经承认了，要么就是根本不懂。很遗憾我这么说。 例如，其中有一个负面评价说，名为新论，那么旧论在哪里。这是台湾一个著名学者的评语。这是什么话啊。
评分这书最大的问题是整本著作无一参考文献和注脚，好象这段经学的历史的研究是从他本人开始的，此受人攻驳最甚。
评分这书最大的问题是整本著作无一参考文献和注脚，好象这段经学的历史的研究是从他本人开始的，此受人攻驳最甚。
用户评价
拿到《今古文经学新论》这本书，我脑海中立刻浮现出无数关于古代经学研究的画面。我一直认为，中国传统的经学研究，就像一座巨大的宝藏，其中蕴藏着无数值得我们去挖掘和探索的财富。而“今古文”的说法，更是点明了这本书的核心议题，这让我对书中可能涉及到的学术争论和思想碰撞充满了好奇。我非常期待作者能够在这个领域提出一些“新论”，不仅仅是重复前人的观点，而是能够结合当下学术的最新进展，为我们展现出经学研究的崭新面貌。或许，书中会有一章专门探讨“今文”和“古文”两种经学在政治、文化、思想等方面所产生的不同影响，又或者会分析它们之间在解释方法和理论体系上的差异。我希望作者能够以严谨的学术态度，对纷繁复杂的经学史料进行梳理和辨析，找出其中的逻辑关联和发展脉络。这本书的出现，对我来说，就像是在茫茫的书海中发现了一座灯塔，它将指引我更加清晰地认识中国古代的思想世界。我渴望通过阅读这本书，能够对经学研究的复杂性有更深刻的理解，并从中汲取治学的智慧，提升自己的学术素养。这本书不仅仅是一部学术著作，更是一种文化的传承，一种对历史的尊重，一种对未来的启示。
评分这本书的题目，就充满了学术的张力。“今古文经学新论”，光是这几个字，就足以勾起我对于中国古代学术史的无限遐想。我一直觉得，经学作为中国传统文化的根基，其研究的深度和广度，直接影响着我们对中国历史和文化的理解。而“今古文”的争议，更是中国学术史上的一段重要篇章，其中蕴含着丰富的思想交锋和学术智慧。我尤其期待，这本书的“新论”部分，能够为我们揭示一些过去未被充分关注的视角，或者对一些经典的学术命题提出全新的解读。我希望作者能够运用扎实的史料，清晰的逻辑，以及独到的见解，来为我们展现经学研究的最新成果。我期待书中能够有对不同经学流派的深入比较分析，揭示它们在治学方法、思想主张以及历史地位上的异同。同时，我也希望作者能够关注经学在不同历史时期的演变和发展，探讨其如何与当时的社会文化相结合，并对后世产生影响。这本书的厚重感，让我预感到这是一部需要静下心来细细品读的学术著作。我希望通过阅读这本书，能够系统地了解今古文经学的发展脉络，并从中获得启发，对中国传统文化有更深刻的认识和理解。
评分《今古文经学新论》这本书，光是书名就足以勾起我对中国古代学术史的强烈兴趣。我始终认为，经学作为中国传统文化的重要组成部分，其研究的深度和广度，直接关系到我们对民族文化的理解。而“今古文”作为经学史上的一个重要议题，更是充满了学术的张力和历史的厚重感。“新论”二字，则更是激发了我对于书中可能存在的创新性观点的期待。我希望这本书能够带领我深入探究“今文”与“古文”在历史上的发展脉络、思想内涵以及在解释经典上的不同路径。更重要的是，我期待作者能够基于扎实的史料和严谨的论证，提出独到的“新论”，为我们展现经学研究的崭新视角。也许，书中会分析“今古文”的争论如何影响了历代王朝的政治文化，又或者会探讨如何在现代语境下重新审视和传承这些宝贵的学术遗产。这本书的篇幅，也让我相信它是一部内容丰富、论述详尽的学术著作。我渴望通过阅读这本书，能够进一步深化我对中国古代思想史的认识，并从中获得治学上的启发，为自己的学术研究打下坚实的基础。
评分这本书的书名“今古文经学新论”，直接点出了其学术主题，并且“新论”二字，让我立刻产生了强烈的求知欲。我一直深信，中国古代的经学研究，是一个既古老又充满活力的领域，它蕴含着中华文明的智慧和精髓。而“今文”与“古文”的争论，更是经学史上的一个重要焦点，其中牵涉到治学方法、思想传承乃至政治观念等多方面的内容。我期待作者能够以一种全新的视角，对这个历久弥新的话题进行深入的探讨。我希望书中能够梳理“今古文”流派的源流与发展，分析它们在解释义理、传承经典上的异同，并在此基础上，提出一些具有前瞻性的“新论”。或许，作者会探讨“今古文”的争论如何影响了中国思想史的走向，又或者会分析如何在现代学术语境下，重新发掘和利用“今古文”研究的价值。这本书的厚度，也让我对其中内容的深度和广度充满了信心，我相信它能为我带来一场丰富的学术盛宴。我非常希望通过阅读这本书，能够更加深入地理解中国古代经学的复杂性，并从中获得治学上的启发，提升自己的学术视野。
评分这本书的封面设计简洁而富有质感，予人一种沉静而深邃的感觉，这与我对“今古文经学新论”这个书名的联想不谋而合。我一直认为，经学是中国传统文化的核心，而“今古文”之争，更是经学史上的一个重要课题，其中蕴含着丰富的思想和学术内涵。因此，当我看到“新论”二字时，便立刻产生了强烈的阅读欲望。我非常期待作者能够超越传统的叙述模式，以一种更加批判性和创新的视角，来解读今古文经学的复杂议题。我希望书中能够深入探讨“今文”与“古文”在历史发展中的演变轨迹，揭示它们在思想观念、解释方法、以及社会影响上的差异与联系。同时，我也希望作者能够在此基础上，提出一些具有时代意义的“新论”，例如，如何看待经学在当今社会中的价值，或者如何运用现代的学术理论来激活传统的经学研究。这本书的厚度，也让我预感到它是一部内容扎实、论证严谨的学术专著。我希望通过阅读这本书，能够对经学研究的深度和广度有更深刻的认识，并从中汲取治学的智慧，提升自己的学术素养。
评分我拿到这本书时，内心是充满期待的，因为我一直觉得，古籍的解读不应该仅仅停留在字面意义上，更重要的是理解其背后所蕴含的时代精神和思想精髓。而“今古文经学新论”这个名字，恰恰预示着一种超越性的解读视角。“今文”与“古文”的并置，让我联想到或许书中会深入探讨两种经学体系在形成、发展及相互影响上的复杂关系。我期待作者能够运用现代的学术方法和理论，对传统的经学文献进行“考古式”的挖掘和“重塑式”的解读。这意味着，书中可能不仅仅是罗列前人的研究成果，更会批判性地吸收，并在此基础上进行创新。我特别希望能看到作者是如何处理那些看似矛盾或难以调和的观点，如何将零散的史料和文献整合成一条清晰的学术脉络。这本书的出现，似乎为我打开了一扇通往经学研究更深层领域的大门。我希望从中能够学到如何辨析不同学派的论证逻辑，如何理解古代学者在特定历史语境下的思想局限与时代贡献。读完这本书，我希望自己能够对经学研究的现状和未来发展有一个更清晰的认识，甚至能够激发我自己在这一领域进行更深入的探索。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一种治学精神的传承，一种对传统文化敬畏与创新的结合，我期待它能给我带来全新的启发。
评分《今古文经学新论》这本书，光是名字就足以让人产生浓厚的兴趣。我一直对中国古代的学术思想，特别是经学研究，抱有极大的好奇心。而“今古文”的提法，更是让我联想到那些在中国学术史上留下了浓墨重彩的争议与流派。“新论”二字，则暗示着作者将要为我们带来一些全新的视角和深刻的见解。我期待在这本书中，能够看到作者如何将古代的智慧与现代的学术方法融会贯通，为我们揭示经学研究的新的可能性。我希望书中能够对“今文”和“古文”的源流、特点、以及它们在中国思想史上的地位进行系统的梳理和深入的分析。同时，我也期待作者能够在此基础上，提出一些具有启发性的“新论”，比如，如何看待今古文在不同历史时期的相互影响，或者如何将传统的经学思想与当代的社会现实相结合。这本书的篇幅，也让我觉得它是一部具有分量的学术著作，这让我对其中内容的深度和广度充满了期待。我希望通过阅读这本书，能够更全面、更深入地理解中国古代的经学思想，并从中获得治学上的启示，拓展自己的学术视野。
评分初拿到《今古文经学新论》这本书，一股浓厚的学术气息扑面而来。我一直认为，对于中国传统经典的研究，是一个永无止境的探索过程。而“今古文经学”本身就承载着历史的厚重与学术的纷争，再加上“新论”二字，更是激起了我内心深处对知识的渴求。我迫不及待地想要了解，作者将如何在这个古老而又充满活力的领域，开辟出新的道路。我期待书中能够对“今文”与“古文”在历史上的地位、在解释方法上的差异、以及在学术传承上的联系与断裂，进行深入的梳理与剖析。尤其希望能看到，作者如何运用现代的学术视野和方法，去重新审视这些古老的文献，挖掘出它们在当下社会所具有的独特价值。我希望这本书不仅仅是对历史研究的简单回顾，更是一种对传统学术的创新性发展。或许，书中会有一章专门探讨经学在不同朝代的变迁，或者对某个重要的经学家及其学说进行细致的解读。这本书的厚度，也让我充满了信心，这表明作者在内容上定然是精雕细琢，力求为读者呈现一场学术的盛宴。我非常期待通过阅读这本书，能够提升自己对中国古代学术思想的理解，并从中获得治学上的启迪。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，一种古朴而又不失现代感的融合，让我在书店里第一眼就被它捕获。拿到手中，厚重的感觉便油然而生，这不仅仅是纸张的堆叠，更是智慧与思想的沉淀。翻开扉页，一行行工整而又充满力量的文字，预示着一场思想的深度探索即将展开。我本就对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是那些经过岁月洗礼的经典，总能在字里行间流淌出别样的韵味。而“今古文经学新论”这个书名，更是直击我的好奇心。它不仅仅是简单的“古文”或“今文”，而是将两者并置，并冠以“新论”二字，这让我立刻联想到作者定会对历代经学流派进行一番梳理，并在此基础上提出自己独到的见解。我特别期待书中能有对那些晦涩难懂的古籍进行全新的解读，或者发掘出被历史尘埃掩盖的学术价值。也许，作者会通过对比今古文的不同解释，来展现经学思想的演变轨迹，从而揭示其在不同历史时期的意义与价值。这本书的体量也相当可观，这让我感到非常欣慰，因为我深知，真正有价值的研究往往需要大量的篇幅来细致铺陈和深入论证。我迫不及待地想深入其中，跟随作者的笔触，去领略经学领域那些波澜壮阔的学术争鸣，去感受那些先贤们智慧的光芒，并从中汲取养分，拓展自己的视野，提升自己对中国传统文化的理解深度。我坚信，这本书定能成为我在学术道路上的一位良师益友。
评分拿到《今古文经学新论》这本书，我首先被它沉静而富有内涵的书名所吸引。我一直觉得，对于中国传统经典的研究，是一项既需要深厚学养，又需要创新视野的学术事业。“今古文经学”本身就承载着中国古代学术史上的一段重要历史，而“新论”二字，更是让我对书中可能包含的独特见解充满期待。我希望作者能够运用严谨的学术态度和扎实的史料，对“今文”与“古文”在不同历史时期的发展、演变以及它们之间的相互关系进行深入的探讨。尤其期待书中能够有对那些被忽视的学术细节的挖掘，以及对经典文本的新颖解读。或许，作者会分析“今古文”的争论如何反映了当时的社会思潮和政治环境，又或者会提出一些跨越时空的学术见解，为我们理解传统经学在当代的意义提供新的思路。这本书的体量，也让我相信其中内容定然是详尽而深入的。我希望通过阅读这本书，能够拓展自己对中国古代学术史的认知边界，并从中获得治学上的启示，提升自己的学术品鉴能力。
评分主张以经学作为宗教的替代物，恢复礼乐文明。一切论述以此为宗旨。
评分有创见，有臆想（全书无注的槽点也就不说了）
评分主张以经学作为宗教的替代物，恢复礼乐文明。一切论述以此为宗旨。
评分有见地，但是过于驳杂，作者其它的书都有这个特点
评分有见地，但是过于驳杂，作者其它的书都有这个特点
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