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看了《易教》、《书教》、《诗教》、《文德》、《文理》、《文集》、《古文公式》、《古文十弊》、《妇学》和《妇学篇书后》。标点比上海古籍吕评本略好，两个本子最大差别在分段，少数在标点符号。另上古本发现一枚错字。

10学年《文史通义》选读课。《内篇》。有几篇反复读了，外加上课讨论，还是有许多值得思考的东西~ 厄，虽然也常常整节课抑郁非常，越来越多的疑惑压在心里头……｜作业极其潦潦，但总算是告一段落了＠＠

在章实斋的“六经皆史”论中，经与史、史与学、学与官，异名而同实，最终归结于官。章氏对东周以降的处士横议痛心疾首（自诸子之纷纷言道，而为道病焉），且视“以吏为师”的刑名之治为三代之美政旧法（秦之悖于古者多矣，犹有合于古者，以吏为师也），甚至主张以“书掌于官，私门无许自匿著述”的激烈手段，恢复“治教无二，官师合一”的三代（实为暴秦）之治。以经术导为刑名，其恶每甚于申韩，而祸常烈于秦火，观章氏可知也。

不敢打星。大学就开始读，读了几遍的感觉都是：路子野，仿佛孙悟空拿着金箍棒指挥着宇宙转动的感觉。大概是我确实不行，不是很明白大家打五星是因为什么。非要说句心里话就是感觉一个民间科学家想要主持关系国家战略规划制定的心态在这本书中体现了出来。陈援庵说“乡曲之士”不是没有道理。以上我都是乱说的，不知道自己在说什么。。拜拜~

都说好，但不代表本人观点。毕竟我还too young。

p6 吾读古人文字，高明有余，沉潜不足。 p3 实际上是一种去魅。 p11 易为王者改制之钜典，事与治历明时相表里，其义昭然若揭矣。（是发挥） p19 佛经皆以象较，其实与圣人之言类似。 p30 各种进化之观念 p50 迁书不拘成法 p93 六经不言经，三传不言传，犹人各有我而不容我其我...  

唯君子能通天下之志，安可以曲论哉。——刘勰 韩愈被贬潮州刺史，任内功绩卓著，后潮州奉祀为神，以为纪念。后来，苏轼为潮州韩文公庙，撰文立碑。撰文时，苏轼踌躇思想，灵感所至：匹夫而为百世师，一言而为天下法。文采瑰丽，千古推崇。誉之：非东坡不能为此，非韩公不足当...  

近現代的目錄學家，如果真要硬分，可以分作鄭章黑和鄭章粉兩個學派。 （1）比較正統地從漢隋志到四庫總目清人版本解題目錄一路下來的，往往看不上鄭樵和章學誠（話說黑鄭樵是陳振孫開創的優良傳統啊~四庫總目更是把黑鄭樵當作頭等要事來抓~~一向冷靜客觀的姚振宗吐槽起通志文字...  

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