《孝经译注》:《孝经》是中国文化史上最重要的典籍之一。它全文不过一千九百余字,但在中国古代社会生活中的作用却是巨大的,是古代以“忠孝“为核心的伦理道德和社会规范的集中体现。
《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
评分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
评分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
评分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
评分《孝经》自古被认为是孔子所作,但考先秦并无师徒传授,只有魏文侯曾为《孝经》做注,故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近,故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看,与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似,似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传,至唐玄宗为《御...
本书根据原有分章进行译注,内容相当丰富,不过内容上看,与儒家有关,但是孔子强调的仁,孝悌只是为仁之本,而不及仁,故难以令人信服。不过,后世移孝为忠,才为历代君主所重视,以其有用而已。
评分注释极尽训诂之能事,略显繁琐。注译多用后世注疏,注或有未得经文之处,如十七章,解“进思尽忠”据郑玄,以尽忠为“死君”。联系论语,孔子似乎并没有这种愚忠。译则多补注释材料,增字解经。孝经为历代帝王所重视,在我看来,很大程度上是因为儒家“移孝作忠”经过法家的改造而成为后世三纲之滥觞。法家脱胎儒家而立,实际上对很多儒家主张进行了转化改造,如何将小共同体(家庭伦理)转化为大共同体(国家政治伦理)是儒法共同目标,但二者着眼点一样但却走向不同结果。就这一点来说,韩非赢了孔子,汉以后,确实是“君虽不君,臣不可以不臣;父虽不父,子不可以不子”(孔安国《古文孝经序》)。
评分其实我也不知道这本书讲了什么。看完就忘了~好神奇~
评分注得十分繁琐,但孝经郑注却引得极少,实在有些可惜(有那么大篇幅可以全引,弄个集注也好)。所以草草读了一过而已……
评分透过它,才能懂得更多的过去。
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