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汪受宽作者

上海古籍出版社

译者

2004-07 出版日期

113 页数

12.50元价格

平装

十三经译注丛书丛书系列

9787532537662 图书编码

孝经译注在线电子书图书标签: 国学十三经译注古籍孝经儒学經學经典

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发表于2025-01-22

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孝经译注在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

注释极尽训诂之能事，略显繁琐。注译多用后世注疏，注或有未得经文之处，如十七章，解“进思尽忠”据郑玄，以尽忠为“死君”。联系论语，孔子似乎并没有这种愚忠。译则多补注释材料，增字解经。孝经为历代帝王所重视，在我看来，很大程度上是因为儒家“移孝作忠”经过法家的改造而成为后世三纲之滥觞。法家脱胎儒家而立，实际上对很多儒家主张进行了转化改造，如何将小共同体（家庭伦理）转化为大共同体（国家政治伦理）是儒法共同目标，但二者着眼点一样但却走向不同结果。就这一点来说，韩非赢了孔子，汉以后，确实是“君虽不君，臣不可以不臣；父虽不父，子不可以不子”（孔安国《古文孝经序》）。

评分☆☆☆☆☆

是书注释翔实，尤重他经印证，后附古文《孝经》。《孝经》今古文差异较少，如宋人黄震所言“非今文与古文各为一书”，而《四库总目提要》借此发挥“不复以今文、古文区分门户，徒酿水火之争。盖注经者明道之事，非分朋角胜之事”，则可视作长时段意义阐释的普遍态度。《说文解字·老部》称“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也”，实乃妙解。值得注意的是，自惠帝始，汉代皇帝谥号都有孝字，君权对孝的表彰暗含由子老到臣君伦理的过渡。“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。”——移乃论证的桥梁。又，同早期典籍类似，《孝经》亦有论“怨”之语。如“上下无怨”（开宗明义章）与“行满天下无怨毒”（卿大夫章）之效果或曰理想诉求。而臣子“当不义则争之”，又与“见志不从，又敬不违，劳而不怨”异曲同工

评分☆☆☆☆☆

本来想抄一份当生日礼物送给爸妈又觉得太装逼不符合我们家的风格算啦

评分☆☆☆☆☆

补，初中～

评分☆☆☆☆☆

202003已读子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”从古至今，孝不单是和睦德家庭的根基，它更加涉及到了一个国家的稳定。《孝经》从天子到庶民，规范孝、声张孝。可见中国传统文化的继承与传递的长期性何处而来！