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很不錯，注疏和翻譯都不錯。隻是注疏裏麵感覺有些東西有點囉嗦和多餘，闡釋過度，可以稍微精簡一些。另外，有一章說聖人要求聽國君的，不得反抗，估計怕是理解有偏差吧。

很不錯，注疏和翻譯都不錯。隻是注疏裏麵感覺有些東西有點囉嗦和多餘，闡釋過度，可以稍微精簡一些。另外，有一章說聖人要求聽國君的，不得反抗，估計怕是理解有偏差吧。

書雲：“孝乎惟孝，友於兄弟”施於有政，是亦為政，奚其為為政？

本來想抄一份當生日禮物送給爸媽 又覺得太裝逼不符閤我們傢的風格 算啦

202003已讀 子曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”從古至今，孝不單是和睦德傢庭的根基，它更加涉及到瞭一個國傢的穩定。《孝經》從天子到庶民，規範孝、聲張孝。可見中國傳統文化的繼承與傳遞的長期性何處而來！

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...