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譯注者汪受寬係蘭州大學曆史係教授。

出版者:上海古籍齣版社

作者:汪受寬

出品人:

頁數:113

译者:

出版時間:2004-07

價格:12.50元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787532537662

叢書系列:十三經譯注叢書

圖書標籤:

國學
十三經
譯注
古籍
孝經
儒學
經學
經典

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《孝經譯注》：《孝經》是中國文化史上最重要的典籍之一。它全文不過一韆九百餘字，但在中國古代社會生活中的作用卻是巨大的，是古代以“忠孝“為核心的倫理道德和社會規範的集中體現。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

《孝经》自古被认为是孔子所作，但考先秦并无师徒传授，只有魏文侯曾为《孝经》做注，故汪受宽认为魏文侯与子思生年大体相近，故推测《孝经》为子思所撰。从《孝经》行文来看，与《礼记》中《儒行》《缁衣》等章类似，似出于七十子之手。至汉代则有今古文之传，至唐玄宗为《御...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

“無庸諱言，多年來，國人的道德水準有所下降，不孝父母，不敬老人的事也時有所聞。有人將道德下降的責任歸咎於改革開放後西方文化的影響。但是如果看到所謂儒傢文化圈的一些國傢和地區，其經濟雖很發達，文化也很開放，可傢庭中尊老敬親之風並未削弱，則前說就很難站住腳。看來，當今國人道德下降的根本原因，是十年浩劫對傳統道德的一概否定，和這一時期造成的一代人文化素質的低下。”2008年3月摘記

评分☆☆☆☆☆

本來想抄一份當生日禮物送給爸媽又覺得太裝逼不符閤我們傢的風格算啦

评分☆☆☆☆☆

注釋極盡訓詁之能事，略顯繁瑣。注譯多用後世注疏，注或有未得經文之處，如十七章，解“進思盡忠”據鄭玄，以盡忠為“死君”。聯係論語，孔子似乎並沒有這種愚忠。譯則多補注釋材料，增字解經。孝經為曆代帝王所重視，在我看來，很大程度上是因為儒傢“移孝作忠”經過法傢的改造而成為後世三綱之濫觴。法傢脫胎儒傢而立，實際上對很多儒傢主張進行瞭轉化改造，如何將小共同體（傢庭倫理）轉化為大共同體（國傢政治倫理）是儒法共同目標，但二者著眼點一樣但卻走嚮不同結果。就這一點來說，韓非贏瞭孔子，漢以後，確實是“君雖不君，臣不可以不臣；父雖不父，子不可以不子”（孔安國《古文孝經序》）。

评分☆☆☆☆☆

很不錯，注疏和翻譯都不錯。隻是注疏裏麵感覺有些東西有點囉嗦和多餘，闡釋過度，可以稍微精簡一些。另外，有一章說聖人要求聽國君的，不得反抗，估計怕是理解有偏差吧。

评分☆☆☆☆☆

本書根據原有分章進行譯注，內容相當豐富，不過內容上看，與儒傢有關，但是孔子強調的仁，孝悌隻是為仁之本，而不及仁，故難以令人信服。不過，後世移孝為忠，纔為曆代君主所重視，以其有用而已。