湖上闲思录

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钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

出版者:三联书店
作者:钱穆
出品人:
页数:146
译者:
出版时间:2005-02
价格:13.80
装帧:平装
isbn号码:9787108022424
丛书系列:钱穆作品系列
图书标签:
  • 钱穆 
  • 随笔 
  • 哲学 
  • 散文 
  • 湖上闲思录 
  • 人生 
  • 思想 
  • 历史 
  •  
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本书为作者1948年徜佯于湖光胜景中闲思遐想的结晶,分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题。如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动,细腻而深刻的分析与阐发,从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言浅意深,语重心长,既见出史家的沈潜与细密,又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩、显示了作者多样的才华。

具体描述

读后感

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钱穆先生出生之时正值清朝,靠着老一辈学人的自修方法完成了自己知识体系的构建。在今天无疑是难以想象的事情。不过因着此等经历,想必他对国外的哲学思潮了解甚少,于是借助1948年徜徉于湖光胜景之中的闲暇,写成了这一本小册子。读者如果注意到每一篇都是以对立的概念命名的...  

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人生不是无限的,人类开化以来,认识了死亡以来,就能这么认识了。生死或许可以轮回,但是作为自己,一生就是有限的。 儒家讲究现世,把人生的终究目标定在现世;道家追求成仙,将有限的人生无限化,但是终极目标还是现世。用现世成就人生。 佛家和基督教则是劝人放弃现世而寄...  

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钱大师对人的生老病死鬼神命道都有精辟论述。前年买过一本他的文选,因其论多有传统文史典籍的引述,当时还看不大懂。而这本小书完全抛弃了古奥的词义推演,不论是说自然与人,艺术与科学,还是传统的道与命、礼与法,都是大师与你聊天般细细讲来,虽山夫农妇也应听得懂罢。 ...  

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近代以來,受西方之衝擊,國人每以為中國文化不足論,至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日,雖似舉國昌言“國學”,然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒家思想,或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡,或僅於思想文化一層略有貢獻,而於今日所謂“現代社...  

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人的知识,不管是人文的,还是自然的,皆来自于人的感知。所谓的客观依旧不过是人的主观感受的提炼和综合。只是这样的“主观”能去归纳、预测,并不仅仅是无根由的臆想。但是我们所感知的就一定是真实的客观和真理吗?说到底,我们还不能跳出我们的视角,还不能跳出我们目下所...  

用户评价

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为学院读书小组活动而读的书。当时全组人聚在一起讨论读什么,我心想要听别人的不如自己推荐,于是推荐了这本买了很久的《湖上闲思录》。鉴于它很短,众人都同意了。于是四次规定的讨论我们是这样敷衍的:第一次,讨论读什么书;第二次,交流感受发现大家都读不懂;第三次,我介绍钱穆生平;第四次,讨论怎么写交给学校的材料。作为一个历史学家对哲学尤其是儒学的思考,这本小册子还是很值得一看的,只不过读书小组这种活动实在是毁了读书最美好的初衷。

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读后感觉一般般,对国学不太了解。

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读后感觉一般般,对国学不太了解。

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真是好书。工作日每日送北上班,然后躺在湖边去读,也用毛笔写下感受。每一篇就象钱先生画一面湖给世人。比美剧还要爽,比国戏还要深沉。

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三星半

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