具體描述
本書為作者1948年徜佯於湖光勝景中閑思遐想的結晶，分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題。如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動，細膩而深刻的分析與闡發，從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。全書言淺意深，語重心長，既見齣史傢的瀋潛與細密，又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩、顯示瞭作者多樣的纔華。
作者簡介
錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
目錄資訊
人文與自然
精神與物質
情與欲
理與氣
陰與陽
藝術與科學
無我與不朽
成色與分兩
道與命
善與惡
自由與乾涉
鬥爭與仁慈
禮與法
匆忙與閑暇
科學與人生
我與他
神與聖
經驗與思維
鬼與神
鄉村與城市
人生與知覺
象外與環中
曆史與神
實質與影像
性與命
緊張與鬆弛
推概與綜括
直覺與理智
無限與具足
價值觀與仁慈心
跋
再跋
· · · · · · (收起)
讀後感
人生的真义我认为在于求自我的认同。所谓最求财富也罢、精神也罢、道德也罢，归根到底，都是自我满足的时限的快感。也就是对自我目标实现的认同。人只要能认同到自己的追求的以及达到这种目标的努力，则此生无憾。
評分近代以來，受西方之衝擊，國人每以為中國文化不足論，至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日，雖似舉國昌言“國學”，然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒家思想，或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡，或僅於思想文化一層略有貢獻，而於今日所謂“現代社...
評分自由是西方思想的一大主脑。他们以为一个人的自由，应以不侵犯别人的自由为限。 自由的反面是干涉。只要天地间有两个以上的东西存在，这一个终不免要受那一个的干涉。 对付外来干涉，不出三途：一是用强力压服，二是调和，三是屈服。 以别人的自由为限界，本来像是一种调和，...
評分价值观说到底是群体的心力感受和诉求。共同的生活经历、背景、形态、环境造就了共同的心里感受，造就了人们的价值观。 人文科学讲价值观，因为人文就是研究这个人群的问题。自然科学要定量定性，人文科学要不要讲定量和定性？应该也是要讲的，可是可以讲的。
評分自由是西方思想的一大主脑。他们以为一个人的自由，应以不侵犯别人的自由为限。 自由的反面是干涉。只要天地间有两个以上的东西存在，这一个终不免要受那一个的干涉。 对付外来干涉，不出三途：一是用强力压服，二是调和，三是屈服。 以别人的自由为限界，本来像是一种调和，...
用戶評價
:I267/8729-1
评分大部分文章處於半懂與懂之間，《性與命》《象外與環中》兩篇是全然不懂。
评分為學院讀書小組活動而讀的書。當時全組人聚在一起討論讀什麼，我心想要聽彆人的不如自己推薦，於是推薦瞭這本買瞭很久的《湖上閑思錄》。鑒於它很短，眾人都同意瞭。於是四次規定的討論我們是這樣敷衍的：第一次，討論讀什麼書；第二次，交流感受發現大傢都讀不懂；第三次，我介紹錢穆生平；第四次，討論怎麼寫交給學校的材料。作為一個曆史學傢對哲學尤其是儒學的思考，這本小冊子還是很值得一看的，隻不過讀書小組這種活動實在是毀瞭讀書最美好的初衷。
评分啓發極大
评分世界一切在變，變得緊張，變得混亂。彆人的擠開瞭你的，你也擠開瞭彆人的。今天的擠開瞭昨天的，明天的又擠開瞭今天的。如此般擠，每一個人在此世界上，全擠得遊離飄蕩。日新月異，騰雲駕霧，上天下地，以前一切想望於神的事，現在人都自己來擔當，來實乾。神在這時代，也隻有躲身一旁，自謝不敏瞭。
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