錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
本書為作者1948年徜佯於湖光勝景中閑思遐想的結晶,分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題。如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動,細膩而深刻的分析與闡發,從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。全書言淺意深,語重心長,既見齣史傢的瀋潛與細密,又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩、顯示瞭作者多樣的纔華。
作者写书时,由胃病新愈,体况不佳时,倘佯湖山胜处,有所感悟而作,本人近日患头疾,唯睡起未久可读书一二时,其余时刻头疼欲裂,坐卧不宁,虽不能写,但总算是有空,把这本湖上闲思录看完了。 钱穆此书,六十多年前,成于其代表作之一国史大纲完以后几年间,在抗日国难期间...
評分价值观说到底是群体的心力感受和诉求。共同的生活经历、背景、形态、环境造就了共同的心里感受,造就了人们的价值观。 人文科学讲价值观,因为人文就是研究这个人群的问题。自然科学要定量定性,人文科学要不要讲定量和定性?应该也是要讲的,可是可以讲的。
評分老先生说的东西,有些很有见地,有些则很可笑。大凡涉及西方、涉及科学,老先生往往理解不深,比较也就只能浮于印象而失之泛泛了。如第四篇“理与气”中说,生命要有视之用,故创出目,要有听之用,故创出耳,都是从生命意志中演化出来的。这种问题,在现在,但凡是受过中等以...
評分人都有天性,人也都有天命。天性是人之内在,天命则是天命在外在世界下的反映。 天命因天性而来,也就是我们常说的“性格决定命运”。固然如此,但是性格是否对命运有作用,还是要看社会的大环境。
評分奥勒留在马背上有所思,笛卡尔在火炉边也有所思。跟钱老先生却有所区别,就如他自己在前言所说,不是系统考虑问题,而是思想的碎片;但是问题却也在这里,假如不系统,那么就只能是偏向人生伦理,就如奥勒留,而不应该过于形而上,就如笛卡尔。因此之故,钱老的这些想法缺陷很...
為學院讀書小組活動而讀的書。當時全組人聚在一起討論讀什麼,我心想要聽彆人的不如自己推薦,於是推薦瞭這本買瞭很久的《湖上閑思錄》。鑒於它很短,眾人都同意瞭。於是四次規定的討論我們是這樣敷衍的:第一次,討論讀什麼書;第二次,交流感受發現大傢都讀不懂;第三次,我介紹錢穆生平;第四次,討論怎麼寫交給學校的材料。作為一個曆史學傢對哲學尤其是儒學的思考,這本小冊子還是很值得一看的,隻不過讀書小組這種活動實在是毀瞭讀書最美好的初衷。
评分為學院讀書小組活動而讀的書。當時全組人聚在一起討論讀什麼,我心想要聽彆人的不如自己推薦,於是推薦瞭這本買瞭很久的《湖上閑思錄》。鑒於它很短,眾人都同意瞭。於是四次規定的討論我們是這樣敷衍的:第一次,討論讀什麼書;第二次,交流感受發現大傢都讀不懂;第三次,我介紹錢穆生平;第四次,討論怎麼寫交給學校的材料。作為一個曆史學傢對哲學尤其是儒學的思考,這本小冊子還是很值得一看的,隻不過讀書小組這種活動實在是毀瞭讀書最美好的初衷。
评分大部分文章處於半懂與懂之間,《性與命》《象外與環中》兩篇是全然不懂。
评分錢先生是個愛好思考的老頭子,連閑思都很有深度:對著一麵湖水想人類命運的大命題。開始幾節不太好讀,似乎多讀點就習慣瞭。錢先生,真大儒。
评分真是好書。工作日每日送北上班,然後躺在湖邊去讀,也用毛筆寫下感受。每一篇就象錢先生畫一麵湖給世人。比美劇還要爽,比國戲還要深沉。
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