偶然、反讽与团结 在线电子书 图书标签: 哲学  罗蒂  实用主义  理查德·罗蒂  西方哲学  政治哲学  美国  文学与哲学   

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瓦解一个人的信念，就是投入很多制作让他相信某些词汇的力量，后打破这词汇使之处于极度痛苦的哀嚎中且无力重组自己的一切，无论何时地都变成无法坚持无法连贯自己的欲望和秩序的局外人，即与现实格格不入甚至总歇斯底里的那种生物。

无法言语、唯泪流的惶惶巨著，柏拉图主义、形而上学毒的特效解药。非在西哲岐路上牵绊、迷茫多年的人，不知这番解毒后的五味杂陈。读过的西哲书中，光芒位列个人榜单前三甲。恨这么晚才一睹。

罗蒂让我深刻的理解了一个词语“残酷”

都是得了绝症，克尔凯郭尔是临死抱佛脚，尼采是死前要搞一个大事件，罗蒂是选择安乐死……

我们的语言是偶然的，语言不是连接自我与实在的媒介，不是实在的自我显现，我们应该抛弃这种古旧的形而上学残迹，索绪尔所言能指的任意性，词语的意义在于词语之间的差别性表演，由其在网络之中的位置决定，而从实用主义的观点来看语言是偶然的，不妨将其看作是标记。自我亦是偶然的，启蒙时代建构的永恒与普遍的人性观应该被摈弃，自我由过去所经历的历史中种种偶然事件的光亮组成，人本身是语言的道成肉身。自由主义者的唯一信条应该是"避免残酷“，因此自由主义社会是人类历史上所试验过的最符合这一宗旨的社会。自由主义和反讽主义二者颇难调和，正义与美难兼得，因此罗蒂提出”公共-私人空间”之分就为了解决这一矛盾。在抛弃普遍人性观之后的团结如何可能？罗蒂提出生物性的“痛感”，通过教化与同情将“我们"的范围不断扩大来达致人类的团结。

柒：对罗蒂来说上述负担并不存在。在他看来，追寻历史真相的努力是徒劳的，因为并不存在这种真相：有的只是对语言的运用和利用修辞进行再描述。所以，建立在“唯一实质”的假定上的理论或言说注定失败，反讽概念对于罗蒂来说更像是一种行动而不是理论，不是用语言获得真理，而...  

罗蒂在本书中提出一种ironic liberalism，或更确切是liberal ironism。自由主义都是一样的，正如罗蒂从奥威尔在《1984》中的温斯顿身上所看到的自由： "2 加2 等于4" 是否为真，根本不重要，这真理是否为"主观的"抑或"符应外在实在"也不重要。重要的是，如果你相信它为真，你可...  

罗蒂在中国名气不可谓不大。他2005年曾来过中国的，不但在全国各地做了好几场讲座，还接受众多主流媒体的访问，甚至在华师大办了一场“罗蒂、实用主义与中国”的国际会议，回答各式各样“罗蒂研究者”的提问，声势应该超过德里达和哈贝马斯。 而罗蒂的著作由多位不同的学者译...  

罗蒂在书中写道：现在文学批评家不再从事所谓“文学性质”的发觉和阐述，而应该建议如何修正道德示范和顾问准则。建议如何缓和这传统中的张力，或如有必要，加剧这些张力——来促进人们的道德反省。 由于文化习性的惯性影响，文学批评或许早已应该应该更名为文化批评，其涵盖范...  

纳博科夫——审美和道德的永恒悖论？ 哈贝马斯的规范性社会批判理论确立了社会中三种互相独立、自主的领域，可以说，这三个独立的领域延续了康德在三大批判所建构的哲学体系，即康德用以回答“什么是人”的三个问题——能够认识什么（真）；能够需要什么（善）；能...