偶然、反諷與團結 在線電子書 圖書標籤: 哲學 羅蒂 實用主義 理查德·羅蒂 西方哲學 政治哲學 美國 文學與哲學
發表於2024-12-22
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羅蒂讓我深刻的理解瞭一個詞語“殘酷”
評分給齣一個我個人對羅蒂的理解的技術性支點:羅蒂的思想確實更接近於後期維特根斯坦,但是他避免瞭伽達默爾這種“好心辦壞事”導緻相對主義濫觴的後果。原因在於,羅蒂並不否定遊戲,但是在他的思想裏,作為奠基性的遊戲隻能“玩一次”,這個次數的限製導緻瞭“偶然”,遊戲作為遊戲本身即為反諷,尊重他人遊戲的奠基性即為團結~
評分好讀,觀點也不錯。但是這樣一來,我們就沒什麼可說的瞭……
評分很有收獲,羅蒂強調語言和自我的偶然,反形而上學,進而也不認自由主義應該奠基在“人性本質”和任何“普世性”的基礎上,他通過對幾位反諷主義理論傢的梳理,將反諷限製在私人場景中,並且通過文學作品的理解避免殘酷,這些論述都很有啓發。實際上,這也是我目前最能接受的一種自由主義的論述形式。對納博科夫和奧威爾的解讀也相當迷人。不過對我而言,這樣的自由主義仍然沒有如何纔能獲得理解他人痛苦的能力,如何獲得與他人的強有力的關係性放入論述之中(或許我的提問方式羅蒂就會反對),正如羅蒂本人在論述納博科夫時候說,韓伯特最大的問題在於對他人缺乏好奇。但對他人和對世界的好奇,並不是接受瞭某種“認識論”(羅蒂根本就反認識論)就必然能夠獲得的。下一步,更願意去看那些具體理解描述如何描述他人,描述世界的論述
評分小心地衡量瞭它的位置,如果有人再問我整個閱讀史中最重要的書,這本一定會入選。偶然、反諷與團結逐一迴應著糾纏多年的幾個問題,大緻來說,偶然是“本體論”,反諷要處理的是新事物如何可能的問題(羅蒂非常引人注目地將強健詩人和政治烏托邦者高揚為自由主義社會的文化英雄),而團結則試圖通過“我們”感的擴充來製衡反諷可能帶來的殘酷。整個閱讀過程也是百感交集,尼采和海德格爾論看得歡樂無比(羅蒂老師的幽默感非常恰切),論納博科夫的精巧和新奇令人驚嘆,尤其對敏感-冷漠/殘酷的捕捉恰恰呼應著前幾天看《同棲生活》的體驗,於是又非常感動。
《偶然反諷與團結》是美國著名實用主義哲學傢羅蒂的代錶作之一,從傳統哲學企圖結閤公共領域與私人領域的問題性齣發,指齣西方傳統上一直想要利用超曆史的普遍人性的觀念,將公共的正義和私人的完美統閤起來。
网上经常能看到XX岁之前一定要做的事,或是死前一定要做的事。我觉的如果是我列这个单子,第一项一定会是——别担心,我不会说去读《偶然,讽刺,团结》这种老套的推荐词的——经历一件可以改变你世界观的事情。人生最刺激的经历莫过于此。好似之前一直模糊的图片终于对准了焦...
評分一 当代最有影响力的实用主义哲学是为理查德·罗蒂所主张的一种激进理论,这种理论尖锐地反对主流的哲学立场。主流的哲学性真理观认为,真有一个外在的、客观的、非人类中心主义的标准,而罗蒂认为这种观念对于我们的生活实践来说并无直接意义,或者至多不过有一种修辞学上的...
評分我一直在思索什么才是真正的普世价值?我想来想去,只有罗蒂的“避免残酷”还有罗素所说的“对爱的渴望、对知识的追求还以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”也许勉强可以成为这个问题的答案。 罗蒂的伟大在于,他一直致力于探索的问题是:如何才能避免残酷?为什么他反对...
評分柒:对罗蒂来说上述负担并不存在。在他看来,追寻历史真相的努力是徒劳的,因为并不存在这种真相:有的只是对语言的运用和利用修辞进行再描述。所以,建立在“唯一实质”的假定上的理论或言说注定失败,反讽概念对于罗蒂来说更像是一种行动而不是理论,不是用语言获得真理,而...
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