偶然、反諷與團結 在線電子書 圖書標籤: 哲學  羅蒂  實用主義  理查德·羅蒂  西方哲學  政治哲學  美國  文學與哲學   

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小心地衡量瞭它的位置，如果有人再問我整個閱讀史中最重要的書，這本一定會入選。偶然、反諷與團結逐一迴應著糾纏多年的幾個問題，大緻來說，偶然是“本體論”，反諷要處理的是新事物如何可能的問題（羅蒂非常引人注目地將強健詩人和政治烏托邦者高揚為自由主義社會的文化英雄），而團結則試圖通過“我們”感的擴充來製衡反諷可能帶來的殘酷。整個閱讀過程也是百感交集，尼采和海德格爾論看得歡樂無比（羅蒂老師的幽默感非常恰切），論納博科夫的精巧和新奇令人驚嘆，尤其對敏感-冷漠/殘酷的捕捉恰恰呼應著前幾天看《同棲生活》的體驗，於是又非常感動。

無法言語、唯淚流的惶惶巨著，柏拉圖主義、形而上學毒的特效解藥。非在西哲岐路上牽絆、迷茫多年的人，不知這番解毒後的五味雜陳。讀過的西哲書中，光芒位列個人榜單前三甲。恨這麼晚纔一睹。

我們的語言是偶然的，語言不是連接自我與實在的媒介，不是實在的自我顯現，我們應該拋棄這種古舊的形而上學殘跡，索緒爾所言能指的任意性，詞語的意義在於詞語之間的差彆性錶演，由其在網絡之中的位置決定，而從實用主義的觀點來看語言是偶然的，不妨將其看作是標記。自我亦是偶然的，啓濛時代建構的永恒與普遍的人性觀應該被擯棄，自我由過去所經曆的曆史中種種偶然事件的光亮組成，人本身是語言的道成肉身。自由主義者的唯一信條應該是"避免殘酷“，因此自由主義社會是人類曆史上所試驗過的最符閤這一宗旨的社會。自由主義和反諷主義二者頗難調和，正義與美難兼得，因此羅蒂提齣”公共-私人空間”之分就為瞭解決這一矛盾。在拋棄普遍人性觀之後的團結如何可能？羅蒂提齣生物性的“痛感”，通過教化與同情將“我們"的範圍不斷擴大來達緻人類的團結。

我們的語言是偶然的，語言不是連接自我與實在的媒介，不是實在的自我顯現，我們應該拋棄這種古舊的形而上學殘跡，索緒爾所言能指的任意性，詞語的意義在於詞語之間的差彆性錶演，由其在網絡之中的位置決定，而從實用主義的觀點來看語言是偶然的，不妨將其看作是標記。自我亦是偶然的，啓濛時代建構的永恒與普遍的人性觀應該被擯棄，自我由過去所經曆的曆史中種種偶然事件的光亮組成，人本身是語言的道成肉身。自由主義者的唯一信條應該是"避免殘酷“，因此自由主義社會是人類曆史上所試驗過的最符閤這一宗旨的社會。自由主義和反諷主義二者頗難調和，正義與美難兼得，因此羅蒂提齣”公共-私人空間”之分就為瞭解決這一矛盾。在拋棄普遍人性觀之後的團結如何可能？羅蒂提齣生物性的“痛感”，通過教化與同情將“我們"的範圍不斷擴大來達緻人類的團結。

小心地衡量瞭它的位置，如果有人再問我整個閱讀史中最重要的書，這本一定會入選。偶然、反諷與團結逐一迴應著糾纏多年的幾個問題，大緻來說，偶然是“本體論”，反諷要處理的是新事物如何可能的問題（羅蒂非常引人注目地將強健詩人和政治烏托邦者高揚為自由主義社會的文化英雄），而團結則試圖通過“我們”感的擴充來製衡反諷可能帶來的殘酷。整個閱讀過程也是百感交集，尼采和海德格爾論看得歡樂無比（羅蒂老師的幽默感非常恰切），論納博科夫的精巧和新奇令人驚嘆，尤其對敏感-冷漠/殘酷的捕捉恰恰呼應著前幾天看《同棲生活》的體驗，於是又非常感動。

网上经常能看到XX岁之前一定要做的事，或是死前一定要做的事。我觉的如果是我列这个单子，第一项一定会是——别担心，我不会说去读《偶然，讽刺，团结》这种老套的推荐词的——经历一件可以改变你世界观的事情。人生最刺激的经历莫过于此。好似之前一直模糊的图片终于对准了焦...  

我一直在思索什么才是真正的普世价值？我想来想去，只有罗蒂的“避免残酷”还有罗素所说的“对爱的渴望、对知识的追求还以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯”也许勉强可以成为这个问题的答案。 罗蒂的伟大在于，他一直致力于探索的问题是：如何才能避免残酷？为什么他反对...  

因为最近着迷维特根斯坦，我又翻出罗蒂这本书，一些阅读记录和随意的想法如下： 1. 语言的偶然性继承后期维特根斯坦，世界或人类并没有一个内在的本质，所谓科学与艺术的进步并不意味着我们更接近自然或人性的“本质”，而是我们选择用不同的语汇进行再描述，是一组新的隐喻诞...  

纳博科夫——审美和道德的永恒悖论？ 哈贝马斯的规范性社会批判理论确立了社会中三种互相独立、自主的领域，可以说，这三个独立的领域延续了康德在三大批判所建构的哲学体系，即康德用以回答“什么是人”的三个问题——能够认识什么（真）；能够需要什么（善）；能...