具体描述
尼可洛·马基雅维里（1469-1527）意大利佛罗伦萨的政治家、外交家，同时也是一位思想家——政治思想家。他是第一个使政治学独立，同伦理学彻底分家的人，有近代资产阶级奠基人之称。马克思曾肯定马基雅维里及其后继者“用人的眼光来观察国家”，“从理性和经验中而不是神学中引出国家的自然规律”，“由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政治的主张。” 在其所有著作中——包括历史、政论、小说和喜剧——《君王论》是最小的一册，但是最有名。作为一部代表作，它使马基雅维里获得举世周知的名声。近500年来，从西方到东方，在政界、学界、宗教界和社会上，此书广泛地引起各种强烈的反响，被认为是当代最有影响的世界十大名著之一。
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
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读后感
我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...
评分我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...
评分我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误，很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国，短期内很难拿到实体本，而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本，是网络流传的PDF，既无从得知是...
评分马基雅维利这本著作从问世开始，一直以来可以说毁多于誉，在读这本书第一次的过程中，我还没有怎么感觉到里面有什么太坏的（相对于韩非子），很多人也喜欢将它与韩非子相提并论。但是，后面我觉得，这本书的写作逻辑和韩氏还是有很大不同的，起码作为基础的人性假设我认为就有...
用户评价
阅读这本著作的过程，更像是一场漫长而艰苦的智力马拉松。它的文字密度极高，逻辑链条环环相扣，丝毫不能分神。初读时，我不得不时常停下来，对照着历史背景资料，反复咀嚼那些看似矛盾却又自洽的论断。比如，书中对于“仁慈”与“残酷”之间的辩证关系，就提出了一个颠覆性的观点：在特定的历史节点，适度的、有策略的残酷，反而是实现更大稳定与和平的必要之恶。这种强烈的功利主义色彩，无疑挑战了我们根深蒂固的道德观念。但我不得不承认，在那个充满阴谋诡计、朝不保夕的年代背景下，这种生存哲学或许才是唯一可行的生存法则。它迫使读者跳出自身的道德舒适区，站在一个更高、更冷酷的视角去审视历史的必然性。这本书的价值，不在于提供廉价的安慰，而在于提供一套严谨的、将“结果导向”发挥到极致的分析框架。
评分我向来对那些宏大叙事和空泛说教的作品敬而远之，但这部作品却以一种近乎残酷的坦诚，赢得了我的尊重。作者的叙述风格是如此的直接、不加修饰，仿佛一位经验丰富的老兵，站在战场边缘，用最朴素的语言讲述着最血腥的教训。它不像某些历史著作那样，将历史人物描绘成高尚的雕塑，而是将他们还原为人——充满欲望、恐惧和不安全感的个体。其中关于“信誉”的章节尤其精彩，它没有讨论信誉的道德价值，而是将其视为一种可被随时兑换或销毁的“资本”。这种将一切政治行为量化、货币化的处理方式，极大地增强了作品的穿透力。读到那些关于背叛与联盟反复无常的段落时，我不禁惊叹于作者对权力运作机制的洞察力之深，简直如同对精密仪器内部构造的透视图，清晰可见，无可辩驳。
评分这部作品，初捧在手，便觉一股沉甸甸的历史厚重感扑面而来，仿佛能透过泛黄的书页，窥见遥远的权力斗争与宫廷秘辛。作者的笔触细腻入微，对人性的洞察更是深刻得令人不寒而栗。他并非简单地描绘帝王将相的丰功伟绩或穷奢极欲，而是将镜头对准了那些置身于权力顶端者内心深处的挣扎、算计与孤独。书中对权术的剖析，犹如一把锋利的手术刀，精准地切开了统治阶层维持其统治的各种手段与逻辑。我印象最深的是关于“形象管理”的那一章，作者详述了君主如何通过精心设计的仪式、言辞乃至假象来塑造一种不可侵犯的神圣光环，这种对民众心理的精妙操控，即使放在今日的社会语境下，依然具有极强的现实指导意义。它不是一本教人如何“做好人”的道德手册，而是一本关于“如何生存”和“如何掌控”的实用主义圣经。读罢掩卷，留下的不是对英雄的盲目崇拜，而是一种对复杂人性与冰冷现实的清醒认知，那种醍醐灌顶的感觉，久久不能散去。
评分这部作品的魅力，在于其无与伦比的穿透力和跨越时空的适用性。我发现，书中所讨论的许多关于巩固统治、处理异见、乃至对外扩张的原则，在现代商业竞争、组织管理乃至人际关系中，都能找到令人不安的对应点。它超越了特定的政体或时代背景，触及了权力结构运作的底层代码。每一次重读，都会有新的体悟，就如同在一部结构复杂的古典音乐中，总能发现被忽略的和弦。作者的语言简洁有力，少有冗余的修饰，每一个短句都像精心铸造的工具，直指问题的核心。它不是一本容易消化的书，需要读者带着批判性的眼光和对现实政治的足够理解才能真正领会其精髓。读完之后，你或许会感到一丝寒意，但那份清醒的认知，无疑是值得付出的代价。
评分如果要用一个词来形容阅读这本书的整体感受，那或许是“警醒”。它像一剂清醒剂，猛地灌入那些对政治世界抱有天真幻想的人口中。书中对“民意”的论述尤其引人深思。作者并没有将人民视为一个统一的、需要被引导的整体，而是将其视为一种可以被利用、被安抚、也可能随时爆发的潜在力量。他细致地分析了如何通过小恩小惠来维持表面的顺从，以及何时必须采取强硬手段以防止不满情绪积累成燎原之火。这种对底层情绪波动的精准预测和控制策略，体现了作者超越时代的政治智慧。我尤其欣赏作者在描述这些策略时，始终保持着一种客观的疏离感，不带褒贬，只是冷静地记录和分析“有效”的行为模式。这种冷静，反而比任何激烈的控诉都更具震撼力。
评分对人性追逐权力的心里自白刻画，深入骨髓！
评分书是好书，自己欧洲史知识太匮乏，读的很费力。
评分书是好书，自己欧洲史知识太匮乏，读的很费力。
评分有些书不宜读，特别是这本君王论，容易走火入魔。
评分现代人很难反驳他的观点
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