钱中文序
导 言
第一篇先秦两汉
诗歌观念的演进与功利批评的形成
第一章 诗歌创作观念与接受观念的萌芽
一 上古代的诗歌形态
二“《诗》三百”中的诗歌创作观念
三《左传》中的诗歌接受观念
第二章 先秦诸子诗歌观念的演进
一 孔子及其弟子论《诗》与用《诗》
二 子思、孟子称《诗》及“以意逆志”说
三“诗言志”与苟子的文体观念形成
四 屈原新体抒情诗中的诗歌观念
“乐”与“诗”观念互补
第五章 两汉的功利主义诗学观
三尊《诗》为“经”的功利定向
一二 儒家诗教的确立
三《诗大序》与《诗谱序》的理论意义
四《离骚》评价之争
第二篇 魏晋南北朝
诗歌本体的重构与风格批评的出现
第四章 诗歌文体的重新认识
一 曹丕、陆机、葛洪的诗美特征说
二“以意为主”对“言志”的变通
三“形似之言”与“声律”论
第五章《文心雕龙》的诗歌理论
一 诗歌文体发展的历史考察
二 论作家、作品风格的形成
三 创作方法与鉴赏批评
第六章 第一部诗论专著一――《诗品》
一 诗歌美学特征的确认
二 五言诗独特情质与诗人个体风格
三 流派探索与比较批评
第七章 齐、梁趋向唯美的诗歌理论
一“文”、“笔”之说与“美文”意识
二 冲决儒家诗教的“宫体”诗论
三 儒家诗教传人的反批评
第三篇 隋唐宋金元
诗歌精神的升华与美学批评的崛起
第八章 重振诗歌人文精神的“风骨”论
一 隋至初唐的诗学批评
二 陈子昂之“兴寄”与“风骨”
三 李白等盛唐诗人的“风骨”诗学观
第九章 标志诗歌艺术走向成熟的“诗境”说
一 王昌龄的“诗有三境”说
二 释皎然论“取境”与“造境”
三权德舆、刘禹锡的“境在象外说’
第十章 政教与审美结合的现实主义诗论
杜甫、元结的诗歌美学思想
古文家的“文”、“诗”分别论
白居易的现实主义诗学纲领
现实主义诗学之承续
第十一章 司空图《诗品》与唐末五代诗论
一 司空图诗论的哲学、美学思想基础
二 艺术哲学的经典之作――《诗品》
三 唐末、五代诗论
第十二章 唐代诗选家的审美鉴赏批评
一 审美鉴赏向诗境整体把握的提高
二 审美接受准则的确定
三 唐代诗选家的审美态度
第十三章 北宋诗文革新运动的诗学走向
一 宋人对唐诗的接受与评价
二 诗文革新运动者的诗学主张
三 苏就的诗歌美学观
第十四章 两宋理学家的诗学观
一 邵雍的“情伤性命”与“以物观物”说
二 朱熹“文皆是从道中流出”的诗论
三 包恢三种“自然”说
第十五章 江西诗派的诗法理论及其嬗变
一 黄庭坚首立诗之法度
二 诗法理论从“悟”到“活法”的发展
三 诗法理论在南宋的嬗变
第十六章《岁寒堂诗话》与《沧浪诗话》
一 张戒由“思无邪”论“意”、“气’’、“韵”、“味”
一 亚习习“好…
一”习习 以禅喻诗”重塑诗学本体
三“参诗精子”的美学批评
第十七章 金、元诗论缀要
一 苏、黄之辨与元好问《论诗三十首》
二 江西诗派再评价与方回《心境记》
三 刘将孙的诗趣说与杨惟核的“人品”论
第四篇 明清近代
流派理论的拓展与诗学本体的深化
第十八章 以“格调”为核心的明代“复古”诗论
一 复古之先声与茶陵派的“格调”说
二 前七子诗学理论的两面性
三 后七子中谢榛、王世贞的诗论
四 胡应麟的“体格声调、兴象风神”论
第十九章 以“性灵”为核心的文学解放思潮
一 文学解放运动先行者的理论纲领
二 公安派“独抒性灵”与“法不相沿”说
三 竟陵派之“孤怀孤诣”与“厚出于灵”论
第二十章 晚明三家诗论
一 许学夷之“通变”而“入圣”、“入神”论
二 陆时雍关于“韵”的美学阐释
三 陈子龙“忧时托志”的救亡诗论
第二十一章 重整与改善的儒家诗学
一 虞山派论“诗人之诗”与“儒者之诗”
二 黄宗羲的“万古之性情”说
三 王夫之“兴、观、群、怨”新释
四、叶燮重建儒家诗学体系
第二十二章 清代四大流派的诗学观
一 王士核“神韵”说的美学意义
二 以儒家诗教为本的“格调”说
三 袁枚“性灵”说―诗人“天分”论
四 倡导“学人之诗”的“肌理”说
第二十三章 繁荣的清代诗话与论诗诗
一《诗辩坻》等论“作诗之人”
二《诗筏》等论诗的审美创造
三 赵翼、张问陶等的论诗诗
第二十四章“诗界革命”时代的到来
一 龚自珍倡导个性解放的理论与实践
二 黄遵宪、梁启超的“诗界革命”论
三 王国维“境界”说之系统观
四 鲁迅“求新源”振“雄声”的《摩罗诗力说》
后记
主要引用书目与参考书目
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