錢中文序
導 言
第一篇先秦兩漢
詩歌觀念的演進與功利批評的形成
第一章 詩歌創作觀念與接受觀念的萌芽
一 上古代的詩歌形態
二“《詩》三百”中的詩歌創作觀念
三《左傳》中的詩歌接受觀念
第二章 先秦諸子詩歌觀念的演進
一 孔子及其弟子論《詩》與用《詩》
二 子思、孟子稱《詩》及“以意逆誌”說
三“詩言誌”與苟子的文體觀念形成
四 屈原新體抒情詩中的詩歌觀念
“樂”與“詩”觀念互補
第五章 兩漢的功利主義詩學觀
三尊《詩》為“經”的功利定嚮
一二 儒傢詩教的確立
三《詩大序》與《詩譜序》的理論意義
四《離騷》評價之爭
第二篇 魏晉南北朝
詩歌本體的重構與風格批評的齣現
第四章 詩歌文體的重新認識
一 曹丕、陸機、葛洪的詩美特徵說
二“以意為主”對“言誌”的變通
三“形似之言”與“聲律”論
第五章《文心雕龍》的詩歌理論
一 詩歌文體發展的曆史考察
二 論作傢、作品風格的形成
三 創作方法與鑒賞批評
第六章 第一部詩論專著一――《詩品》
一 詩歌美學特徵的確認
二 五言詩獨特情質與詩人個體風格
三 流派探索與比較批評
第七章 齊、梁趨嚮唯美的詩歌理論
一“文”、“筆”之說與“美文”意識
二 衝決儒傢詩教的“宮體”詩論
三 儒傢詩教傳人的反批評
第三篇 隋唐宋金元
詩歌精神的升華與美學批評的崛起
第八章 重振詩歌人文精神的“風骨”論
一 隋至初唐的詩學批評
二 陳子昂之“興寄”與“風骨”
三 李白等盛唐詩人的“風骨”詩學觀
第九章 標誌詩歌藝術走嚮成熟的“詩境”說
一 王昌齡的“詩有三境”說
二 釋皎然論“取境”與“造境”
三權德輿、劉禹锡的“境在象外說’
第十章 政教與審美結閤的現實主義詩論
杜甫、元結的詩歌美學思想
古文傢的“文”、“詩”分彆論
白居易的現實主義詩學綱領
現實主義詩學之承續
第十一章 司空圖《詩品》與唐末五代詩論
一 司空圖詩論的哲學、美學思想基礎
二 藝術哲學的經典之作――《詩品》
三 唐末、五代詩論
第十二章 唐代詩選傢的審美鑒賞批評
一 審美鑒賞嚮詩境整體把握的提高
二 審美接受準則的確定
三 唐代詩選傢的審美態度
第十三章 北宋詩文革新運動的詩學走嚮
一 宋人對唐詩的接受與評價
二 詩文革新運動者的詩學主張
三 蘇就的詩歌美學觀
第十四章 兩宋理學傢的詩學觀
一 邵雍的“情傷性命”與“以物觀物”說
二 硃熹“文皆是從道中流齣”的詩論
三 包恢三種“自然”說
第十五章 江西詩派的詩法理論及其嬗變
一 黃庭堅首立詩之法度
二 詩法理論從“悟”到“活法”的發展
三 詩法理論在南宋的嬗變
第十六章《歲寒堂詩話》與《滄浪詩話》
一 張戒由“思無邪”論“意”、“氣’’、“韻”、“味”
一 亞習習“好…
一”習習 以禪喻詩”重塑詩學本體
三“參詩精子”的美學批評
第十七章 金、元詩論綴要
一 蘇、黃之辨與元好問《論詩三十首》
二 江西詩派再評價與方迴《心境記》
三 劉將孫的詩趣說與楊惟核的“人品”論
第四篇 明清近代
流派理論的拓展與詩學本體的深化
第十八章 以“格調”為核心的明代“復古”詩論
一 復古之先聲與茶陵派的“格調”說
二 前七子詩學理論的兩麵性
三 後七子中謝榛、王世貞的詩論
四 鬍應麟的“體格聲調、興象風神”論
第十九章 以“性靈”為核心的文學解放思潮
一 文學解放運動先行者的理論綱領
二 公安派“獨抒性靈”與“法不相沿”說
三 竟陵派之“孤懷孤詣”與“厚齣於靈”論
第二十章 晚明三傢詩論
一 許學夷之“通變”而“入聖”、“入神”論
二 陸時雍關於“韻”的美學闡釋
三 陳子龍“憂時托誌”的救亡詩論
第二十一章 重整與改善的儒傢詩學
一 虞山派論“詩人之詩”與“儒者之詩”
二 黃宗羲的“萬古之性情”說
三 王夫之“興、觀、群、怨”新釋
四、葉燮重建儒傢詩學體係
第二十二章 清代四大流派的詩學觀
一 王士核“神韻”說的美學意義
二 以儒傢詩教為本的“格調”說
三 袁枚“性靈”說―詩人“天分”論
四 倡導“學人之詩”的“肌理”說
第二十三章 繁榮的清代詩話與論詩詩
一《詩辯坻》等論“作詩之人”
二《詩筏》等論詩的審美創造
三 趙翼、張問陶等的論詩詩
第二十四章“詩界革命”時代的到來
一 龔自珍倡導個性解放的理論與實踐
二 黃遵憲、梁啓超的“詩界革命”論
三 王國維“境界”說之係統觀
四 魯迅“求新源”振“雄聲”的《摩羅詩力說》
後記
主要引用書目與參考書目
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