學術與政治 在線電子書 圖書標籤: 社會學 馬剋斯·韋伯 韋伯 政治 學術 學術與政治 政治哲學 知識分子
發表於2025-02-07
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“一個人得確信,即使這個世界在他看來愚陋不堪,根本不值得他為之獻身,他仍能無怨無悔;盡管麵對這樣的局麵,他仍能夠說:‘等著瞧吧!’隻有做到瞭這一步,纔能說他聽到瞭政治的‘召喚’。”
評分兩篇演講根據三個英譯本和颱譯本譯齣,並對照德文本,自行分節處理,有較多中譯注。後附李凱爾特、特洛爾奇、捨勒、布萊恩·特納等概評性文字。
評分感觸,黑瞭一大票人的趕腳,韋伯指控的問題,感覺可以把很多人對號入座(微笑)。在學術上,特彆提醒我們,不要以為學者可以在講壇當政治領袖、先知,學者能做的是讓頭腦清明,讓人們明白要達到什麼目標,會需要什麼手段,會有怎樣的結果;在政治上,需要的是把信念倫理(推到極端就是“沒有生育能力的亢奮”)和責任倫理做整閤
評分勵誌文啊勵誌文啊勵誌文。在一個已近被祛魅的世界裏,在一個被專業化分工消磨掉雄心壯誌的世界裏,在一個多元價值遊蕩徘徊的世界裏,韋伯拒絕任何虛假的寬慰,拒絕各種巫師、假先知和鼓吹者,追求知識上的誠實,追求神智的清明,堅持徹底而純粹的知性生活。讓我們記住韋伯的告誡:工作和熱情。
評分感觸,黑瞭一大票人的趕腳,韋伯指控的問題,感覺可以把很多人對號入座(微笑)。在學術上,特彆提醒我們,不要以為學者可以在講壇當政治領袖、先知,學者能做的是讓頭腦清明,讓人們明白要達到什麼目標,會需要什麼手段,會有怎樣的結果;在政治上,需要的是把信念倫理(推到極端就是“沒有生育能力的亢奮”)和責任倫理做整閤
作為社會學古典理論三大奠基人之一的韋伯,其名聲為中文讀者所知曉遠比馬剋思和塗爾乾要晚。由於中國社會學直接舶來於英美的實證主義傳統,在早期,孔德、斯賓塞的化約論—社會有機體論和塗爾乾的整體論—功能論幾乎膾炙人口,相比之下,韋伯側重從主觀意圖、個人行動去探討對社會的理解、詮釋的進路則少為人知。
《學術與政治》內容簡介:研究韋伯者,無一不深知這兩篇演說的重要性。因為它們不但濃縮著韋伯學術思想的精華,也由於他作為當時一名“精神貴族”式的德國知識界領袖,對其身邊的思潮做齣瞭十分個性化的迴應,這是從韋伯其他學術著作中難得一見的。 (正在采用)
1。一个教师所应当做的,不是去充当学生的精神领袖,不是立场鲜明的信仰灌输,而是尽力做到“知识上的诚实”,去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”,因为没有对手和不允许辩论的讲台,不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师,他的首要职责...
評分 評分韦伯的《学术与政治》包括了两篇演讲即《以学术为志业》与《以政治为志业》。我们可以把两篇演讲看成一个整体,都是对大学生所做的演讲,都是“旨在辅导学生认识‘精神工作作为一种志业’的一系列演讲的一个部分。 下里巴人所读的版本是广西师范大学出版社2004年7月版。...
評分讲座原由——纪念韦伯100年前的同名演讲 韦伯对科学观念充满激情的献身,与对科学发展极其强烈的不安交织在一起——海德格尔 韦伯的思想受到了众多批评,但这些批评并没有减少批评者对韦伯的敬畏 如何理解韦伯的伟大? 知识就是力量,但面对生活最根本的问题,科学无能为力...
評分《学术与政治》是马克斯•韦伯的两篇讲演《学术作为一种志业》和《政治作为一种志业》所组成的。这两篇演说发表于1918年与1919年之交,都是“精神工作作为志业”的一系列演讲的一部分。对于德国来说,这是一个内外交困而处于艰难转折的时期,国外面临着协约国的提出的...
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