學術與政治 在線電子書 圖書標籤: 社會學  馬剋斯·韋伯  韋伯  政治  學術  學術與政治  政治哲學  知識分子   

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勵誌文啊勵誌文啊勵誌文。在一個已近被祛魅的世界裏，在一個被專業化分工消磨掉雄心壯誌的世界裏，在一個多元價值遊蕩徘徊的世界裏，韋伯拒絕任何虛假的寬慰，拒絕各種巫師、假先知和鼓吹者，追求知識上的誠實，追求神智的清明，堅持徹底而純粹的知性生活。讓我們記住韋伯的告誡：工作和熱情。

可能之事皆不可得，除非你執著地尋覓這個世界上的不可能之事。我們前麵都不是“夏日將臨”，而是冰冷難熬的極地寒夜。一個以學術為誌業之人最大的誠實和成熟就在於他運用理智的程度和對自己責任的意識。置身現代，身為現代人，事情已不可挽迴，但仍要接受下來，並踽踽獨行。

寫論文期間看這本書真是毀三觀。可能韋伯不太知道中國人經常用來自欺欺人的一句話叫做“功不唐捐”以及“隻問耕耘、不問收獲”之類。

有很多人總是滿腔高大詞匯、空話連篇，但他們對於自己所承擔的事，卻並沒有充分的認識，他們不過是讓自己陶醉在一種浪漫情懷之中而已。從人性角度來看，這既不會引起我興趣，也不會把我深深打動。能夠深深打動人心的，是一個成熟的人（無論年齡大小），他意識到瞭對自己行為後果的責任，真正發自內心地感受著這一責任。然後他遵照責任倫理采取行動，在做到一定的時候，他說:“這就是我的立場，我隻能如此。”這纔是真正符閤人性的、令人感動的錶現。我們每一個人，隻要精神尚未死亡，就必須明白，我們都有可能在某時某刻走到這樣一個位置上。就此而言，信念倫理和責任倫理便不是截然對立的，而是互為補充的，唯有將兩者結閤在一起，纔構成一個真正的人——一個能夠擔當“政治使命”的人。無疑，馬剋思.韋伯就是這樣值得後輩學習與超越的人!

可能之事皆不可得，除非你執著地尋覓這個世界上的不可能之事。我們前麵都不是“夏日將臨”，而是冰冷難熬的極地寒夜。一個以學術為誌業之人最大的誠實和成熟就在於他運用理智的程度和對自己責任的意識。置身現代，身為現代人，事情已不可挽迴，但仍要接受下來，並踽踽獨行。

王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...  

王容芬，1947年－，中国旅德学者。1947年出生于北京海淀，童年在海淀培元学校读小学，1957年考入北京101中学。1962年入读北京外国语学院东欧语系德语专业，1966年8月18日参加天安门广场毛泽东接见红卫兵的活动，认为“和希特勒没什么区别”，9月24日，她给毛泽东寄出一封署名“...  

1。一个教师所应当做的，不是去充当学生的精神领袖，不是立场鲜明的信仰灌输，而是尽力做到“知识上的诚实”，去“确定事实、确定逻辑关系和数字关系或文化价值的内在结构”，因为没有对手和不允许辩论的讲台，不是先知和煽动家应呆的地方。 2。一名正直的教师，他的首要职责...  

韦伯的社会学一般叫理解社会学。基于是否有意图这一标准，韦伯对行动和行为作了严格区分，行动带有意图。帕森斯说，这一区分是理解社会学的逻辑起点。 理解社会学关注行动者赋予其行动的意义、目的，因此它不同于行为主义式做法，后者脱离行动者的主观层面对行为进行外在描述。...