清华大学古代汉文学论集

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出版者:中华书局
作者:清华大学中文系 编
出品人:
页数:500
译者:
出版时间:2005-1
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787101045871
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

中国古代文学是一个古老的学科。它以整理和发掘民族文学遗产为职责,像历史学、哲学等学科一样,一直在传统和现代的夹缝中生存。它是这两大齿轮中的润滑剂,微薄、柔弱,但却维系了两者的咬合和运转。在这一过程中,它遭受了挤压,也获得自我更新。

清华大学中国古代文学专业的教师队伍,就是这一意义上的新的集体。在其身后,有过一段堪称辉煌的历史——王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪、闻一多、朱自清等优秀学者,曾经在这里长期执教。但那是过去的事了。从1952年院系调整到1985年中文系复建,几十年间,学科传统几乎中断。现在,经过艰难的发展,这一学科终于聚集起12名成员——来自北京、南京、上海、扬州、西安、武汉、东京、京都等地高校的9名博士和3名硕士。面对日新月异的中国学术,它期望有所贡献,于是检点自己的队伍,编成了这部论文集。

《中国古代文学批评史》 本书溯源而上,追溯中国古代文学批评的滥觞,系统梳理了从先秦诸子百家到清末民初文学批评的发生、发展与演变。全书力求呈现一部完整、立体、具有宏观视野的中国古代文学批评史,展现中国古代文人心性、思想与艺术的交融,以及文学批评作为一种独立的思想学术体系在中国历史长河中的独特魅力与贡献。 上篇:奠基与自觉(先秦至魏晋南北朝) 本书的开篇,将视线投向中国文学批评思想的源头。先秦时期,诸子百家虽未形成系统的文学批评理论,但其关于“言志”、“依约”、“形辞”、“意境”等观念,已为后世文学批评奠定了理论基础。《诗经》的“赋、比、兴”手法,不仅是重要的诗歌创作原则,更是早期文学批评的典范。 汉代,“文以载道”、“诗言志”等儒家思想渗透到文学创作与批评中,司马迁的《报任安书》展现了史家对文学功能的深刻理解。刘勰的《文心雕龙》是文学批评史上的里程碑。本书将深入剖析《文心雕龙》对文学理论的系统化建构,包括其“总述”八篇对文学体例、创作、风格的宏观把握,以及“论说”各篇对文体、语言、意境、情性等具体问题的深入探讨,阐释其“文心”与“雕龙”相辅相成、认识论与艺术论相结合的独特价值。 魏晋南北朝时期,玄学思潮涌动,文学批评也呈现出新的面貌。文学的本体意识开始觉醒,从“道”的附庸走向独立。曹丕的《典论·论文》提出“盖文章,经国之大业,不朽之盛事”,标志着文学价值的自我肯定。陆机的《文赋》以精炼的语言阐述了创作过程中的“思”与“文”的关系,探讨了“意”与“象”的转化,对后世文学批评影响深远。钟嵘的《诗品》则以品评的方式,对晋宋以来的诗歌进行了等级划分,开创了以品评为核心的文学批评模式,其“气”、“质”、“风”、“骨”等评论标准,至今仍具参考意义。本书将细致分析这一时期文学批评的转向,及其对文学本体的自觉追求。 中篇:繁荣与演进(隋唐至元代) 隋唐时期,是中国诗歌的黄金时代,文学批评也随之蓬勃发展。初唐的“初唐四杰”,虽以创作闻名,其作品中亦蕴含着对诗歌的新理解。陈子昂的诗歌革新思想,强调“汉魏风骨”,反对齐梁的浮靡文风,其批评实践与理论主张共同推动了诗歌的健康发展。 盛唐时期,诗歌批评呈现出多元化的特点。王昌龄的《诗格》虽已失传,但从其诗歌创作及相关文献中,仍可窥见其对诗歌意境、格律的重视。皎然的《诗式》是唐代诗歌批评的另一重要文献,其“因性情、发声句、成篇章”的创作论,强调情感的自然流露与形式的精当结合。 中晚唐,韩愈的文学批评具有里程碑式的意义。他极力倡导“文以明道”,反对骈文的空洞华丽,提倡质朴、自然的古文。其《原道》、《进学解》、《答李翊书》等散文,系统阐述了其古文运动的理论纲领,强调文章的道义责任与思想内容。他的批评不仅是文学观念的变革,更是文学思潮的引领。 宋代,是文学批评的又一高峰。宋代文人普遍重视文学的认识功能与社会功用,形成了“以文为史”、“文以载道”的传统。欧阳修提倡“文史结合”,反对宋初的浮文,提倡质实、明畅的文风。王安石则强调文章的“气”、“势”,反对“雕虫小技”。 苏轼是宋代文学批评的集大成者。他提出了“以意逆志”、“有我之境”等重要的文学批评理论,强调作者的主体性、创作的意境以及读者对作品的体悟。其《论书》、《书黄子由诗》等,展现了他对诗歌、书法等多种艺术形式的深刻见解。他的文学批评,既有深刻的哲学思考,又不乏生动的艺术体悟,对后世影响至巨。 元代,戏曲文学蓬勃发展,文学批评也随之转向。钟嗣成的《录鬼簿》及其题词,对元代杂剧的创作进行了系统的梳理和评价,开创了戏曲评论的先河。其对戏曲的“词”、“曲”、“腔”、“板”等要素的关注,体现了对新兴文学体裁的独特理解。 下篇:深化与转向(明清至近现代) 明代,小说、戏曲等通俗文学兴起,文学批评也出现了新的变化。袁宏道的“小品文”理论,强调“独抒性灵”,反对刻意摹古,倡导真情实感,对明代小品文创作产生了巨大影响。公安派的文学批评,代表了明代文学的“尚真”思潮。 清代,文学批评更加细致和深入。王夫之的《姜斋诗话》是清代诗歌批评的代表作。他提出了“情景”、“意境”、“神韵”等重要的诗歌评论范畴,强调诗歌的“由景生情”、“情景交融”的艺术规律,以及“以意逆志”的鉴赏方法。他的理论,既继承了宋代苏轼的“意境”论,又有所发展,对后世诗歌批评影响深远。 叶燮的《原诗》则从“诗之本源”、“诗之变迁”、“诗之功用”等方面,系统阐述了其诗歌理论。他提出的“论诗如论将”,将诗歌创作比作军事指挥,强调诗歌的“势”、“气”、“脉络”等内在的结构与动态。 乾嘉时期,考据学盛行,文学批评也受到影响。部分批评家注重对作品的考证、辨章,但也有不少学者在文学创作与批评中,展现了对文学本体的深刻思考。 章学诚的文学史观,强调“文以载道”的社会功用,但其在《文史通义》中,也提出了“六经皆史”的观点,将文学与历史紧密结合,为文学批评提供了新的视角。 晚清民初,随着西学东渐,文学批评也经历了巨大的变革。胡适提倡“文学改良”,反对文言文,主张白话文,其“大胆的假设,小心的求证”的研究方法,也影响了文学批评的研究。 王国维的《人间词话》以其精炼的语言和深刻的洞见,成为近现代文学批评的经典。他提出的“境界”说,将“有我之境”与“无我之境”相结合,深刻阐释了文学艺术的创造与欣赏的奥秘。其“词有喜乐乎?‘有!’”的开篇,展现了他对文学情感的独特体悟。 本书将通过对上述重要作家、理论家及其代表性著作的深入剖析,展现中国古代文学批评的独特精神内核与发展脉络,揭示其在不同历史时期的思想内涵、艺术追求与实践形态。本书旨在为读者提供一个全面、系统、深入了解中国古代文学批评的窗口,体会中华民族在文学探索与审美追求上的智慧与成就。

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读后感

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对于古代文学的研究,我常常觉得,与其孤立地去欣赏某一篇作品,不如将其置于更广阔的文化语境中去理解,才能真正把握其精髓。《清华大学古代汉文学论集》这个书名,恰恰点出了这种研究思路的可能性,它不仅仅是某位学者的个人见解,而是出自清华大学这一学术重镇,这意味着其研究方法和学术视野可能更为开阔和严谨。我尤其期待书中能够看到一些对汉代文学与其他文化形式,例如哲学、历史、艺术之间的相互影响和渗透的探讨。比如,汉代的道家、儒家思想是如何体现在文学作品中的?汉代的绘画、书法艺术又对文学创作产生了怎样的启发?更让我感到兴奋的是,书中是否会涉及一些对汉代民间文学的考察?那些口头流传的故事、歌谣,是否也同样蕴含着深厚的文化底蕴和独特的审美价值?我希望能通过这本书,感受到古代汉文学并非是单一的存在,而是与整个汉代社会文化紧密相连,是一个生动、多元、富有活力的整体。

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我最近对汉代散文的兴趣日益浓厚,尤其是那些在历史长河中被时间冲刷,却依然闪耀着智慧光芒的作品。我一直觉得,相较于诗歌的含蓄委婉,散文以其更为直接、更为贴近现实的叙事方式,更能展现那个时代的社会风貌、思想观念以及文人的真实情感。因此,《清华大学古代汉文学论集》这本书,便成为了我近期阅读的首选。我特别好奇,书中是否有关于司马迁《史记》叙事艺术的精细分析,比如他对人物刻画的独到之处,他对历史事件的取舍与编排,又或者是他对语言运用的炉火纯青?又或许,书中会探讨汉代奏疏、檄文等实用文体的文学价值,它们如何在承担政治、军事功能的 `同时`,又蕴含着精妙的章法和动人的辞藻?我也很想了解,古代文人在创作这些散文时,他们的创作心路历程是怎样的?他们如何在遵守一定格式规范的前提下,又能注入自己独特的个性和情感?我希望这本书能够解答我对汉代散文的种种疑问,让我对这个领域有更深层次的理解和更开阔的视野。

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最近一段时间,我对汉代叙事文学的魅力产生了浓厚的兴趣,尤其是那些流传下来的故事和人物形象,它们不仅承载着历史信息,更展现了那个时代的价值观和想象力。因此,《清华大学古代汉文学论集》这本书,对我来说,无疑是一本值得深入探索的宝藏。我非常好奇,书中是否会有对汉代神话传说、民间故事的梳理和分析,它们是如何在口头传播中形成,又如何在后世的文学创作中得到演变和发展?我对汉代英雄人物的塑造也颇感兴趣,比如那些在史书中留下浓墨重彩的人物,他们身上所体现的英雄主义精神,是如何通过文学作品得以张扬和传达的?我同样期待,书中是否会对汉代小说、传奇等早期叙事形式的起源和发展进行考察,它们在整个中国小说史上的地位和意义究竟有多重要?我希望通过这本书,能够更全面地了解汉代叙事文学的面貌,感受其中蕴含的古老智慧和想象力,也为我进一步深入研究中国古代小说打下坚实的基础。

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这本书的书名让我立刻联想到学术殿堂的庄重与深邃,我一直对中国古代文学有着浓厚的兴趣,尤其偏爱那些能够引人深思、展现汉代文化独特魅力的作品。在翻阅这本《清华大学古代汉文学论集》之前,我的脑海中已经勾勒出了一幅画面:一群才华横溢的学者,在严谨的学术研究中,抽丝剥茧般地解读着那些沉淀了千年的文字,挖掘出它们隐藏的艺术价值与思想内涵。我期待着在这里看到对某个特定时期、特定文体,甚至是某位文学家、某部作品的全新视角和深刻洞见。比如,是否会有一篇论述《诗经》的起源与流变,从更广阔的历史背景和文化土壤出发,揭示其在中国文学史上的奠基性意义?又或者,是对汉赋的体式演变、审美特征的深入剖析,让我们理解为何这种独特的文学形式能在汉代大放异彩?我更希望能看到一些对汉代士人精神世界的探讨,他们如何在时代洪流中保持独立的思考,他们的文学创作又承载了怎样的家国情怀与人生哲学。这本书,对我而言,不仅仅是一本学术著作,更像是一扇窗,一扇通往汉代精神世界、艺术殿堂的窗。我迫不及待地想通过这扇窗,去领略那些古老而又鲜活的文学魅力,去感受汉代知识分子那份独特的思考与情怀。

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我一直认为,评价一部文学作品的价值,不能仅仅停留在对其内容的赞美,更重要的是对其背后所蕴含的文化内涵、艺术技巧以及时代精神的深入挖掘。《清华大学古代汉文学论集》这个书名,让我对后者充满了期待。我希望能在这本书中,看到一些关于汉代文学的理论探讨,比如,古代文人是如何认识和理解文学的本质的?他们又是如何构建自己的文学理论体系的?我也非常关注,书中是否会对汉代文学的接受史进行考察,那些在当时备受推崇的作品,在后世是否同样得到了认可?又或者是,一些在当时并不显眼的文学作品,是否在后来的研究中重新焕发了生机?更重要的是,我希望这本书能够帮助我理解,汉代文学是如何反映当时的社会现实、政治制度、思想观念,以及人们的精神追求的。通过这样的解读,我才能真正体会到,文学不仅仅是文字的排列组合,更是时代精神的缩影和文化传承的载体。

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