倫理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
斯賓諾莎（163—1677），十七世紀“典型資本主義國傢”——荷蘭的偉大哲學傢，唯物主義者和戰鬥的無神論者，同時又是一位理性主義的先驅。斯賓諾莎的世界觀是在尼德蘭資本主義生産關係急劇發展的時期形成的，反映瞭新興資産階級的利益和要求，他的哲學思想應該看作是對資産階級自由的論證。
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具體描述
讀後感
来源：时代周报 时间：2012年12月6日 作者：西闪（作家，独立书评人） 17世纪初叶，当不少同胞还生活在宗教裁判所的阴影之下，荷兰的犹太人享受着少有的自由与繁荣。不像欧洲别的地方，尼德兰王国的制度容纳不同的种族，对宗教差异也较为宽容。1632年，斯宾诺莎（Ba...
評分 評分 評分斯宾诺莎将自己耗时几十年才完成的《伦理学》称为“生命之作”，这部作品非常难读，书是十多年前买的，现在读仍然觉得不易，这次花了两周时间才把不足三百页的书看完。 《伦理学》中的理念不仅在哲学领域激起了长久的探讨甚至攻讦，在文学领域，除了曾短暂地激引起德国浪漫主义...
評分看了第一和第五部分。 神是没有的， 小斯把神搞得那么大，无边无际虚无缥缈， 还扣上自然的帽子。 俨然要把神变成一个神秘的存在。 这就是第一部分又好懂又难懂的原因。 而知识是必须的. 知识最接近神 是通向神的阶梯。 中间踩着真知识和理性。 看着第五部分， 能感觉到他...
用戶評價
不可知論下的倫理學。
评分2nd. 翻譯要扣兩顆星，賀麟先生依舊經常一詞多譯，而且經常混淆重疊。好難啊，反正我還是沒怎麼看懂。。。。但挺有啓發：剋服身心二元論，明確指齣身體和情感的本質關聯，以及基於身體的情感和想像導緻的人痛苦，即人的無力軟弱。人受製於身體的無力軟弱，受製於情感和想像，使人們自發地錯以為自己的意誌是自由的。人們不是欲求善，而隻是稱呼所欲求者為善，所欲求者不過是有助於我們按照必然性努力保存自己存在的東西。我們所以為的往往不過是我們按照本性的必然性所以為的，而這種本性的必然性不過是基於身體和外因的遭遇和牽連，因而基於被動的情感和想像，也就是基於充分觀念和不充分觀念的聯閤。那麼，對某事必然性的充分知識，是令人無力還是強力？
评分隻讀瞭幾頁，偶爾會去翻翻。很喜歡的一本書。
评分讀完之後會豁然開朗
评分讀瞭三分之二
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