具体描述
只有以不变的热情去爱大地, 才能解脱悲伤
只有对生灵的热爱, 才能给予生命战士精神的自由
只有成为战士，人才能在知识的道路上生存，因为战士的艺术，是在平衡做人的恐惧与做人的奇妙 ——唐望
在寂静的山里，看清澈、缓动的流水不断地变幻波纹、旋转着落叶；林间弥漫着的薄雾在阳光里略含温湿，感染着鸟唱兽鸣……这时的我们能听懂这自然的语言吗？这个问题似乎有悖于现代的文明。然而，一些人正潜心于这方面的探索，向人们展示着倾听自然的新道路。
《前往依斯特兰的旅程》这本书，记述的是美国人类学家卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印地安巫师唐望后，在后者的引导下经历了十年的心灵秘境感知的过程。这位接受现代理性思维训练的学者，通过唐望这位另一个世界的精神导师的教诲，看到了另一条通向自然的道路，听到了大自然中万物的声音。
无独有偶，在欧美被视为“东方精神的象征性存在”的铃木大拙写了《通向禅学之路》，作为佛教的一部分，禅学已存在一千多年了。也许是某种巧合，也许是除了我们现在这个世界还存在着另外一个世界，禅学也是寻找我们正在失去的世界。
随着时间的流失，我们生活中自然的东西越来越少。使用汽车飞机来挤压时空，使用电视节目代替人们之间的嬉戏娱乐，使用人工制品代替菜园的作物，使用图片电脑代替文字的阅读，使用电子通讯代替见面，等等。人们用自己的手为自己制造生活，而渐渐远离真实的大自然。
唐望和铃木大拙证实了同一个事实：“在言语性的思考之外，还有另外一种更庞大、更深沉、更直接的知觉方式”，只不过二者通向自然的方式不同。前者通过感知神秘之风的压力、黎明树页的抖动等自然现象，阐明了“万物皆有灵”的生命意义；后者则是通过自我的觉悟，释放出人的潜能，超越言语，从自然中获得新的意识和知觉。其实，我们从大自然中来，随着科学的进步，人类在更深认识大自然的同时，也逐渐疏远了她，在享受自然的同时，也在受到她的惩罚。
究其原因是因为我们的认识是定格的、机械的和局部的，缺少大自然的灵性。但愿人们早早放下架子，去倾听大自然的呼声，与自然和平共处。
作者简介
鲁宓 中国台湾师大美术系毕业，德州大学奥斯丁分校艺术硕士。译有《巫士唐望》系列。
卡洛斯·卡斯塔尼达(1925年12月25—1998年4月27日)，秘鲁裔美国人类学家，因为唐望系列图书而在美国获得崇高的声望。由于他在美国中产阶级中的巨大影响，1973年3月5日出版的美国《时代》周刊，用长达万余字的封面文章来报道卡斯塔尼达和他的作品。
目录信息
译序：唐望与卡斯塔尼达的相遇
引言
第一部 停顿世界
1、从周围世界得到再次认可
2、抹去个人历史
3、失去自我重要感
4、死亡的忠告
5、对自己负责
6、成为一个猎人
7、使自己不被得到
8、打破生活的习惯性
9、世上最后一战
10、把自己开放给力量
11、战士的心境
12、力量的战争
13、战士最后立足之地
14、力量的步法
15、不做
· · · · · · (收起)
读后感
1961年，为了完成人类学学位的毕业论文，卡洛斯·卡斯塔尼达找到了巫士唐望，想要向他学习致幻草药的知识，卡洛斯也随之一头扎入了唐望的世界中，并且陆续出版了《巫士唐望的教诲》、《前往伊斯特兰的旅程》等九本关于师从唐望经过的书籍。《前往伊斯特兰的旅程》一书可以说是...
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对我还是，相当有用。
评分一切都回不去了。
评分种子们，一起进群来讲述
评分明知道他说的是对的，却要摆出一副抗拒的心态。什么才是真实的世界？你看到的就是吗？自我重要感，个人历史，对自己的决定负责，每一句话，都说到心里。自己真正可以做到吗？事情来时，会像想当然那样吗？我们永远都处在前往依斯特兰的旅程上。
评分......我将离去,但鸟儿会留下,唱着歌儿。 而我的花园会留下,有它青葱的树木相伴,水井相随。 午后,天空将是蔚蓝宁静。 钟楼上的钟会响起, 如同它们敲响在这个午后, 曾经爱过我的人会逝去, 城镇会年年更新, 但我的心灵将患思乡症,永远地流浪, 在我那盛开的花园中,同一处深奥的角落。
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