魯宓 中國颱灣師大美術係畢業,德州大學奧斯丁分校藝術碩士。譯有《巫士唐望》係列。
卡洛斯·卡斯塔尼達(1925年12月25—1998年4月27日),秘魯裔美國人類學傢,因為唐望係列圖書而在美國獲得崇高的聲望。由於他在美國中産階級中的巨大影響,1973年3月5日齣版的美國《時代》周刊,用長達萬餘字的封麵文章來報道卡斯塔尼達和他的作品。
隻有以不變的熱情去愛大地, 纔能解脫悲傷
隻有對生靈的熱愛, 纔能給予生命戰士精神的自由
隻有成為戰士,人纔能在知識的道路上生存,因為戰士的藝術,是在平衡做人的恐懼與做人的奇妙 ——唐望
在寂靜的山裏,看清澈、緩動的流水不斷地變幻波紋、鏇轉著落葉;林間彌漫著的薄霧在陽光裏略含溫濕,感染著鳥唱獸鳴……這時的我們能聽懂這自然的語言嗎?這個問題似乎有悖於現代的文明。然而,一些人正潛心於這方麵的探索,嚮人們展示著傾聽自然的新道路。
《前往依斯特蘭的旅程》這本書,記述的是美國人類學傢卡斯塔尼達在墨西哥沙漠偶遇印地安巫師唐望後,在後者的引導下經曆瞭十年的心靈秘境感知的過程。這位接受現代理性思維訓練的學者,通過唐望這位另一個世界的精神導師的教誨,看到瞭另一條通嚮自然的道路,聽到瞭大自然中萬物的聲音。
無獨有偶,在歐美被視為“東方精神的象徵性存在”的鈴木大拙寫瞭《通嚮禪學之路》,作為佛教的一部分,禪學已存在一韆多年瞭。也許是某種巧閤,也許是除瞭我們現在這個世界還存在著另外一個世界,禪學也是尋找我們正在失去的世界。
隨著時間的流失,我們生活中自然的東西越來越少。使用汽車飛機來擠壓時空,使用電視節目代替人們之間的嬉戲娛樂,使用人工製品代替菜園的作物,使用圖片電腦代替文字的閱讀,使用電子通訊代替見麵,等等。人們用自己的手為自己製造生活,而漸漸遠離真實的大自然。
唐望和鈴木大拙證實瞭同一個事實:“在言語性的思考之外,還有另外一種更龐大、更深沉、更直接的知覺方式”,隻不過二者通嚮自然的方式不同。前者通過感知神秘之風的壓力、黎明樹頁的抖動等自然現象,闡明瞭“萬物皆有靈”的生命意義;後者則是通過自我的覺悟,釋放齣人的潛能,超越言語,從自然中獲得新的意識和知覺。其實,我們從大自然中來,隨著科學的進步,人類在更深認識大自然的同時,也逐漸疏遠瞭她,在享受自然的同時,也在受到她的懲罰。
究其原因是因為我們的認識是定格的、機械的和局部的,缺少大自然的靈性。但願人們早早放下架子,去傾聽大自然的呼聲,與自然和平共處。
1、唐望说要放弃个人历史感和自我感,也就是放空“横向”和“纵向”的自我,观念和感觉不纠结于虚幻的影像上。人最关心的是自己,但是基本上是籍由纠结于“过去”和“未来”的影响而达到的。在时间里,过去和未来不过是感觉,在停顿的世界里,没有时间,更不需要过去和未来。我...
評分“抛弃你的软弱、傲慢、自我意识和连续感拥抱生而为人的孤独和恐惧,像敏捷的动物一般在黑夜潜行,永不停息地走在回家的路上。” 不知道是因为空调度数太低还是因为内心起伏,看到最后的「全书完」三个字代表书本的结尾,颤抖了一下手臂上是鸡皮疙瘩。 不太记得买下这本书得原...
評分“ 人类的意识与知觉原本是无所限制的。在言语性的思考之外,还有另一种更庞大、更深沉、更直接的知觉方式。那是言语所无法掌握、无法描述的。 文字出现之后,文字的描述渐渐的取代了直观的知觉。于是人类渐渐远离直观,而渐渐熟悉言语文字的间接,古老的精神智慧在文...
評分很长时间没有读书了,不知道是因为上一个Kindle被我摔坏了,还是因为静不下心来。 新的Kindle到后,这两天在重读Carlos Castaneda先生的Journey to Ixtlan,唐望系列的第二本。这套书是前妻推荐给我的,推荐语是“这几年对她影响最大的书”,同时附了一句我应该不会感...
評分初看这本书的名字《前往伊斯特兰的旅行》,会以为这是一旅行的书,会如同看那些关于旅行的书一样,靠着美丽的风景,著名的人物,当地风俗等来带我们领略这个地方的美,放飞心情。然而并不是,这是一本关于哲学的书,关于生存思考的书,我们也领会当地的人文文化,但更多是给我...
獵人 戰士 抹去個人曆史 失去自我重要感 行動的責任 死亡的忠告 做夢 打破生活習慣性 力量的步法 不做 停頓世界
评分種子們,一起進群來講述
评分小時候看的~ 大愛唐望~!!!
评分小時候看的~ 大愛唐望~!!!
评分明知道他說的是對的,卻要擺齣一副抗拒的心態。什麼纔是真實的世界?你看到的就是嗎?自我重要感,個人曆史,對自己的決定負責,每一句話,都說到心裏。自己真正可以做到嗎?事情來時,會像想當然那樣嗎?我們永遠都處在前往依斯特蘭的旅程上。
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