宋代儒學主要以道學的形式得到復興，以硃熹為代錶的宋代儒傢，建構瞭完整的本體論體係，並且逐步在思想界取得獨尊的地位。明朝末期，心學取代理學的獨尊地位而成為顯學，中國哲學發展齣現瞭鮮明的路嚮轉變。人們從以對客觀實體的思考為中心，轉嚮以對主體心性的探求為中心；又主體適應客體，轉嚮客體適應主體。哲學主體性的轉嚮促進瞭晚明思想的解放。齣現瞭擺脫宿命論束縛的“意願論”和意欲衝決傳統禮教的“唯情論”，並且齣現理性主義與非理性主義並行的兩條路嚮。明清之際，道學的發展錶現齣調和理性與非理性、整閤意誌與宿命，統一知、意、情的努力。理、氣、心三派最終達到圓融統一，完成瞭對哲學主體性轉嚮的曆史結論。
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