具体描述
从人生（人类生活）来讲人生，又从人心谈论人生，是帮助人类认识自己的好教材。此书揭示了人心实际是资借于社会交往而发展起来，同时，人的社会亦即建筑于人心之上，并且随着社会形态构造的历史发展而人心也自会有它的发展史。作者援引恩格斯“劳动在从猿到人转变过程中的作用”的论述，就人与自然相互间的影响关系引申论述整个人类从故至今的演化史。继而，作者就宗教与人生、道德——人生的实践的命题进行了深入浅出的论述。
作者简介
目录信息
自序二
日文译本序言
第一章 绪论（上）
第二章 绪论（下）
第三章 略说人心
第四章 主动性
第五章 灵活性
第六章 计划性
第一节 人心之基本特征（上）
第二节 人心之基本特征（下）
第三节 理智与本能（上）
第四节 理智与本能（下）
第五节 人类生命之特殊
第六节 略说自觉及意识（上）
第七节 略说自觉有意识（下）
第八节 知识与计划
第七章 我对人类心理的认识前后转变不同
第一节 意识与本能比较孰居重要
第二节 理性与理智之关系
第八章 自然与人、人与自然之间的关系
第九章 人资于其社会生活而得发展成人如今日者
第十章 身心之间的关系（上）
第十一章 身心之间的关系（中）
第十二章 身心之间的关系（下）
第十三章 东西学术分途
第十四章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（上）
第十五章 人的性情、气质、习惯，社会的礼俗、制度（下）
第十六章 宗教与人生
第一节 世界文明三大系
第二节 有关宗教问题的疏释
第三节 世间、出世间
第十七章 道德――人生的实践（上）
第十八章 道德――人生的实践（下）
第十九章 略谈文学艺术之属
第二十章 未来社会人生的艺术化
第一节 宗教失势问题
第二节 以美育代宗教
第二十一章 谈人类心理发展史
书成自记
编后记
· · · · · · (收起)
读后感
梁师的书是和南怀瑾同时期读的，相比南怀瑾一直有争议，关注梁师的人并不多。有人嫌此干巴，可是我对儒墨之争开始感兴趣就是因为梁师。推荐
评分很喜欢豆瓣，因为有一些喜欢读书，喜欢思考的人在这里写东西。平日里就是上来看别人的东西，看得心花怒放，很喜悦的离去。对于同样喜爱的人来说，别人说出了你的“心中有，笔下无”的感觉，那种"挠得正着的痒痒“相当的舒服！ 《人心与人生》是我到现在为至最看重的一本书了。...
评分梁老一生传奇的就不说了！我对儒家弄无多少好感！但对儒家某些个人而言，还是敬重的，梁老就是那不多的个人，梁老给我感觉，除了有气节，有风骨，梁老也真正有学识！也有愚腐，但也有大智慧，我认为我们今天应该放弃传统所谓的“国学”，但在专业领域，传统的任何东西，都应予...
评分不知道是大师的境界太高，还是大师到晚年完成这部书时已心淡如水，抑或是大师毕竟也是人，暮年完成此书，便出现了年轻的我感觉到的诸多罗嗦，诸多繁冗，诸多说教，和诸多不必要。 其中不乏经典的句子与论断，但是整本书对目前的我而言过于清淡。 也许历经一切，最终都要回归...
用户评价
一个人对传统文化的爱，只要是真诚的，就值得尊重。
评分| B26 /L48
评分无法忍受。所谓大家，原来就是什么都懂一点儿，却又什么都不深究。汉语圈“国学”学人，总有这种以通才自居，而其实生拉硬拽，强行穿越学科界限者。你跟他讲你的专业，他就会跟你讲他的杂学旁收；你跟他讲你的杂学旁收，他却会跟你讲他的专业。然而此等伎俩，唬我国人，却无往而不利；国人无知，可悲可叹；哲人无耻，可气可恨。
评分...很是费解啊
评分从论持久战讲人心，不伦不类，生物学话语、社会历史断分与新儒家生命本体混而为用，倒也自成章法。
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