本書是在神義論(theodicy)和“無中生有”的創世論(Creation ex nihilo)語境中對社會契約論的考察。全書共分四章，第一章通過梳理柏拉圖、亞裏士多德、斯多亞派以及新柏拉圖主義者普羅提諾的宇宙論，揭示齣希臘宇宙論的共同特徵及其神義論的辯護主題（惡）和辯護方式（審美）；第二章以中世紀早期的基督教神學傢奧古斯丁為個案，考察其審美的神義論與希臘宇宙論之間的關聯；第三章則以中世紀晚期基督教唯意誌論神學傢鄧・司各特為個案綫索，嘗試提齣一種基督教的非教會、非末世信仰導嚮的僅有塵世製度旨趣的非審美的神義論；第四章探究社會契約論的問題意識及其應對方案以及其與神義論和創世論之間的關係。
具體描述
讀後感
一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...
評分一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...
評分一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...
評分一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...
評分一、宇宙论问题：“超越万物变化的始基是什么？万物始基又如何变成特殊事物，特殊事务又如何变成万物始基？”（2005:2） 1. 米利都学派：泰勒斯-水；阿那克西米尼-空气；阿那克西曼德-无限。 1.1 赫拉克利特-变化、火； 1.2 巴门尼德-一或存在； 1.1.1 阿那克萨戈拉-审美目的论...
用戶評價
精密的思辨。。
评分引用的幾乎全部是二手著作，論據全部來自二手著作，對社會契約論沒有像樣的評價，觀點也很難站得住腳。文風高貴華麗，內容空洞，林氏兄弟真是讓人失望。
评分五年後再讀大爺這本書，頗有感慨
评分在今天華科的畢飛宇研討會上讀完，最後一個人餓著肚子迴傢。
评分五年後再讀大爺這本書，頗有感慨
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