具体描述
本集中收录了鲁迅、周作人，林语堂等大家的杂文。他们以"世界民"自居的全球意识，站在平等、独立的角度，体现了他们爱的博大情怀。同时文章的字里行间充满了幽默感，这些幽默包孕着慈爱与温馨，包含着苦涩，这样的幽默，丰厚而不轻飘，既耐品位，又引人深思！
自从中国大门打开以后，我们就开始说“东”道“西”。
而且不停地“说”———从上世纪中叶“说”到现在，恐怕还要继续“说”下去，差不多成了“世纪性”甚至“超世纪性”的话题。
而且众“说”纷纭。你“说”过来我“道”过去，几乎没有一个现代知识分子不曾就这个“永远的热门”发表过高见，与此相关的著作不说“汗牛充栋”，大概也难以计数;至于普通老百姓在茶余饭后乘兴发表的妙论，更是随处可闻，可惜无人记载，也就流传不下来。
流传下来的，有体系严密的宏文伟论，也有兴之所至的随感。尽管仍然是知识分子的眼光，但因为是毫不经意之中“侃”出来的，也就更见“真性情”，或者说，更能显出讲话人（中国现代知识分子）在说“东”道“西”之时的心态、风貌与气度。这，也正是我们的兴趣所在;与其关心“说什么”，还不如关心“以怎样的姿态”去说———这也许更是一种“文学”的观照吧。以此种态度去读本集中的文章，我们首先感受到的是以“世界民”自居的全球意识，由此而产生的恢宏的眼光，人类爱的博大情怀。周作人写过一篇题为《结缘豆》的文章，说他喜欢佛教里“缘”这个字，“觉得颇能说明人世间的许多事情”，“却更带一点儿诗意”;在某种意义上，所谓“全球意识”，就是对自我（以及本民族）与生活在地球上的其他人（以及其他民族）之间所存在的“缘分”的发现，这种“发现”是真正富有诗意的。只要读一读收入本集中的周作人所写的《缘日》、《关于雷公》、《日本的衣食住》等文，就不难体会到，他们那一代人从民俗的比较、研究中，发现了中国人、中国文化与隔海相望的日本人、日本文化内在的相通与相异时，曾经产生过怎样的由衷的喜悦，那自然流露的会心的微笑，是十分感人的。而在另外一些作家例如鲁迅那里，他从“中国（中国人）”与“世界（世界民）”关系中发现的是“中国（中国人）”“国粹”太多（也即历史传统的包袱过于沉重），“太特别，便难与种种人协同生长，挣得地位”，从而产生了“中国（中国人）”如不事变革，便“要从‘世界人’中挤出”的“大恐惧”（《随感录·三十六》），这种成为“世界（人类）孤儿”的孤独感与危机感，同样是感人的。而拥有这种自觉的民族“孤独感”的，又仅仅是鲁迅这样的少数敏感的知识分子，在当时，民族的大多数仍沉溺于“合群的爱国的自大”的迷狂，先驱者就愈加陷入孤独寂寞的大泽之中，如周作人所说，这是“在人群中”所感到的“不可堪的寂寞”，真“有如在庙会时挤在潮水般的人丛里，特别像是一片树叶，与一切绝缘而孤立着”。我们前面所说与世界人“结缘”的喜悦里其实是内含着淡淡的、难以言传的哀愁与孤寂之苦的。我们说“人类意识”的“博大情怀”，原是指一种相当丰富、复杂的感情世界：人类爱与人类忧患总是互相纠结为一体，这其间具有深厚度的“诗意”，是需要我们细心体味，切切不可简单化的。
同样引人注目的是，前辈人在说“东”道“西”时所显示的平等、独立意识。如鲁迅所说，这原本也是中国的“国粹”;遥想汉唐人“多少闳放”，“魄力究竟雄大”，“人民具有不至于为异族奴隶的自信心”，“凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”，只有到了近代，封建制度“衰敝陵夷之际”，这才神经衰弱过敏起来，“每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团”了（《看镜有感》），鲁迅在二、三十年代一再地大声疾呼，要恢复与建立“民族自信心”，这是抓住了“要害”的。读者如果有兴趣读一读收入本集中的林语堂的《中国文化之精神》与《傅雷家书》的选录，自不难发现，其中的“自信”，作者的立足点是：在“人类文化”的发展面前，各民族的文化是平等的，他们各自的独立“个性”都应当受到尊重。因此，作者才能以那样平和的语调，洒脱的态度，对各民族（自然包括本民族）文化的优劣得失，作自由无羁的评说。这里所持的“人类文化”的价值尺度与眼光，并不排斥文化评价中的民族意识，但却与民族自大、自卑（这是可以迅速转化的两极）的心理变态根本无缘，而表现出更为健全的民族心态：它既自尊，清楚自己的价值;又自重，绝不以否定或攀援别一民族的文化来换取对自己的肯定;更以清醒的自我批判精神，公开承认自己的不足，保持一面向世界文化开放，一面又不断进行自我更新的态势。这正是民族文化，以至整个民族振兴的希望所在。近年来，人们颇喜欢谈“传统”;那么，这也是一种“传统”，是“五四”所开创的“传统”，我们应该认真地加以总结与发扬，这大概是“不言而喻”的吧。
作者简介
目录信息
随感录・三十六／鲁迅
随感录・三十八／鲁迅
灯下漫笔／鲁迅
看镜有感／鲁迅
论照相之类／鲁迅
论“他妈的!” ／鲁迅
落叶／徐志摩
“就使打破了头也还要保持我们灵魂的自由” ／徐志摩
萨天师语录／林语堂
论性急为中国人所恶／林语堂
吃粢粑有感／林语堂
粢粑与糖元宝／林语堂
东西文化及其冲突／陈源
管闲事／陈源
“旁若无人”／梁实秋
中国的实用主义／夏�尊
并存和折中／夏�尊
象的故事／陈源
从外国回来的悲哀／廖沫沙
隔膜的笑剧／秦牧
洋人看京戏及其他／张爱玲
从孩子的照相说起／鲁迅
结缘豆／周作人
缘日／周作人
关于雷公／周作人
日本的衣食住／周作人
日本的文化生活／郁达夫
取钱／老舍
避暑／老舍
西洋人的中国故事／王了一
西餐／王了一
英国人／老舍
中国文化之精神／林语堂
中国人与英国人（节选）／储安平
傅雷家书（节选）／傅雷
· · · · · · (收起)
读后感
鲁迅的杂文是犀利而深刻的。 几乎每句经过细细体察都会读出味道来，有很多简直就是哲理，有的是真理。 不过他常常写些人肉啊人血啊什么，总让我看得心惊肉跳的，不喜欢 不过，鲁迅的全部文章是适应时代的， 而少部分亦带了穿越时空的色彩。
评分鲁迅的杂文是犀利而深刻的。 几乎每句经过细细体察都会读出味道来，有很多简直就是哲理，有的是真理。 不过他常常写些人肉啊人血啊什么，总让我看得心惊肉跳的，不喜欢 不过，鲁迅的全部文章是适应时代的， 而少部分亦带了穿越时空的色彩。
评分鲁迅的杂文是犀利而深刻的。 几乎每句经过细细体察都会读出味道来，有很多简直就是哲理，有的是真理。 不过他常常写些人肉啊人血啊什么，总让我看得心惊肉跳的，不喜欢 不过，鲁迅的全部文章是适应时代的， 而少部分亦带了穿越时空的色彩。
评分鲁迅的杂文是犀利而深刻的。 几乎每句经过细细体察都会读出味道来，有很多简直就是哲理，有的是真理。 不过他常常写些人肉啊人血啊什么，总让我看得心惊肉跳的，不喜欢 不过，鲁迅的全部文章是适应时代的， 而少部分亦带了穿越时空的色彩。
评分鲁迅的杂文是犀利而深刻的。 几乎每句经过细细体察都会读出味道来，有很多简直就是哲理，有的是真理。 不过他常常写些人肉啊人血啊什么，总让我看得心惊肉跳的，不喜欢 不过，鲁迅的全部文章是适应时代的， 而少部分亦带了穿越时空的色彩。
用户评价
这本书最让我感到惊喜的是它对“关联性”的挖掘和呈现。很多我们视为孤立的事件、看似无关的文化现象，在作者的梳理下，竟然能够串联成一张宏大而精密的网络。它挑战了那种线性的、非黑即白的思维定势，鼓励读者去探寻事物背后隐藏的深层联系和相互影响。读到一些关于地域文化差异如何影响思维模式的章节时，我产生了强烈的共鸣，仿佛书中的文字直接击中了自己长期以来模糊的直觉，将其清晰化、理论化了。它不是在简单地罗列事实，而是在搭建一个思考的框架，让你学会如何去观察世界，如何去构建自己的知识体系。这种引导性的力量，远胜于直接灌输既定结论。它教会我的更多是如何提问，而不是给出标准答案。这种开放式的启发，让这本书的价值远远超出了其页码所能承载的重量，它像是一把万能钥匙，能开启你对周边世界更多维度的认知。
评分我得说，这本书的文字功底达到了一个令人惊叹的高度，但这种惊叹并非源于华丽辞藻的堆砌，而是那种极简主义下的力量感。作者的笔触干净利落，如同精工细磨的玉器，触感温润，却内里坚实。尤其是一些描摹场景的段落，寥寥数语，画面感就跃然纸上，那种沉浸式的体验让人仿佛置身其中，呼吸着那个时代的空气。它不像有些作品那样，需要读者花费巨大的精力去解构晦涩的句式，相反，它以一种近乎透明的方式呈现思想，让读者能够直接与作者的思考进行对话。这种清晰度，在探讨复杂议题时尤为珍贵，它保证了信息的有效传递，同时又保持了文学性的韵味。我个人对那种需要反复揣摩才能领悟的文字有些抵触，而这本书恰好避开了这个陷阱，它慷慨地为你打开大门，邀请你直接进入思想的核心地带，这种尊重读者的态度，在当代写作中实属难得。读完之后，脑海中留下的是清晰的逻辑线条和令人回味的意象，而不是一团混乱的辞藻。
评分阅读这本书的过程，体验上更像是一次精妙的音乐之旅。它有高亢激昂的乐章，比如对某些重大历史转折点的精彩剖析，节奏紧凑，令人精神一振；也有低回婉转的慢板，处理那些关于人性幽微之处的探讨，细腻入微，引人沉思。作者非常擅长使用类比和隐喻，使得那些原本可能晦涩难懂的哲学或社会学概念，变得生动可感。我特别欣赏他处理那些“灰色地带”的能力，他从不轻易下定论，而是将不同的可能性并置在你面前，让你自己去体会其中的张力和美感。这种叙事上的旋律感，让阅读的体验不再是单调的文字输入，而更像是一种情感与智识的交响共鸣。读完合上书本时，心中久久不能平息的，是那种被精心引导过后的豁然开朗，就像是在一场层次丰富的音乐会后，所有的音符都在脑海中缓缓消散，留下的却是久久不散的美好余韵。
评分坦白讲，初拿到手时，我对这种标题有些泛泛而谈的书籍是抱持怀疑态度的，生怕内容会流于表面，缺乏深度。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它的“东”与“西”的探讨，并非简单的地域对比，而是一种对人类共同经验的深层挖掘。作者没有陷入西方中心主义或东方主义的窠臼，而是以一种近乎人类学的距离感，冷静而又充满人文关怀地审视着不同文明在面对相似困境时所做出的选择和演变。那些关于信仰、权力、艺术的论述，都带着一种穿越时空的洞察力，让人不得不停下来反思我们自身的文化归属和价值取向。这本书的深度在于它敢于直面那些敏感而复杂的议题，并且能够以一种极其平衡的姿态去处理它们，既不谄媚主流，也不刻意反叛，只是专注于展示“事物本来的面貌”。这是一种极其成熟的知识分子姿态，值得所有对人类文明抱有真诚好奇心的人细细品读。
评分这本书的叙事方式着实令人耳目一新。作者仿佛是一位漫步在历史长河中的智者，信手拈来，都是那些被时光冲刷得几近模糊的逸闻趣事。我尤其欣赏他那种旁征博引、穿针引线的功力，让你在跟随他讲述某一个古老传说的同时，不知不觉地就领略了另一种文化背景下的相似主题。读起来一点也不枯燥，反而像是在听一位风趣的老教授娓娓道来，时不时抛出一个让你会心一笑的观点，或者引你深思一个被我们习以为常却从未深究的现象。整本书的节奏把握得极好，有张有弛，从宏大的历史脉络跳跃到微小的生活细节，过渡得自然而然，仿佛所有的知识点都是相互关联的有机体。它不是那种强塞知识的教科书，更像是一扇通往更广阔世界的窗户，推开它，你看到的景象会让你对日常的一切产生新的好奇心。那种不拘一格的自由感，让阅读成了一种探索的乐趣，每一次翻页都像是开启了一个新的盲盒，里面装着的或许是尘封的典故，或许是对当下某种社会现象的巧妙影射。
评分选的大部分都很好看 印象最深的还是梁启超 振奋人心
评分不同侧面，说透了很多问题。知识分子大多的思想焦点，都是一致的。
评分大多文章是极好的，当时人真是自信又洒脱，平和且幽默
评分感觉自己太符合一个中国人的标准了。
评分好看，前辈看问题比当今人透彻的多
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