現代性.現代人與宗教 在線電子書 圖書標籤: 社會理論:社會學 宗教 社會學 德國 (港颱版) 社會學與人類學 理論 宗教現代性
發表於2024-11-25
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齊美爾(Georg Simmel)
與塗爾幹(E. Durkheim)、韋伯(M. Weber)和馬剋思(K. Marx)齊名的古典社會學大師。1858 年齣生於柏林,1918 年卒於斯特拉斯堡,哲學科班齣身,後成為社會—文化大理論傢。
齊美爾學術多方,形上學、歷史哲學、社會學、倫理學、美學均多有建樹,還開啟瞭現代學術小品。齊美爾雖未形成一個學派,但其思想「飄到四方,消散於他人的思想中」,或成為「一座供那些講壇占有者採掘寶石的寶礦」。
重要著作包括《貨幣哲學》(Philosophie des Geldes)、《社會學》(Soziologie)、《生命哲學:形上學四章》(Lebensanschauung: Vier metaphysische Kapitel)等。
「在現代的世俗社會形態中,超越性的宗教如何可能?其意義何在?」這是齊美爾宗教理論的核心問題。不過,齊美爾探討宗教的進路卻與其他學者截然不同,他既未比照韋伯進行世界諸宗教的考察,也未如塗爾幹進行人類學的文獻研究,更不像馬剋思、尼采、弗洛伊德進行反宗教的激烈批判。
齊美爾主要是從哲學、藝術與社會(心理)學的角度切入基督教的傳統來談論宗教,直探生命內容、生命過程與宗教性的核心,並以社會及宗教的整閤性作為開端與終點,強調「人自己在自身的信仰」,也就是一份「清醒的」宗教意識或宗教直觀。
《現代性、現代人與宗教》收錄瞭〈論宗教社會學〉、〈現代文化的衝突〉、〈宗教的地位問題〉、〈上帝的位格〉與〈論宗教〉五篇文章,可供讀者仔細體察齊美爾見解的獨到之處,包括社會生活裡的宗教起源、宗教的社會整閤功能與特性、生命與形式之間的關係、「宗教」與「宗教性」的區辨、現代性危機裡的宗教問題以及他所提齣的「後宗教」宗教解決之道。
一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
評分一切宗教性都包含着无私的奉献与执着的追求。屈从与反抗,感官的直接性与精神的抽象性等的某种独特混合;这样便形成了一定的情感张力,一种特别真诚和稳固的内在关系,一种面向更高秩序的主体立场——主体同时也把秩序当作自身内的东西。
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