我们从未现代过

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布鲁诺·拉图尔(Bruno Latour)

世界知名的科学哲学家和科学社会学家,是行动者网络理论和巴黎学派的领军人物,代表着科学技术与社会研究的最新方向。现为巴黎政治学院副校长,组织社会学研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本领域的顶尖力作,在科学的文化与社会研究领域、科学哲学领域,乃至对整个的后现代主义思潮,都产生了广泛的影响。拉图尔曾长期任教于巴黎高等矿业学校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),现任法国巴黎政治学院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,简称Sciences Po)副校长。主要著作有《实验室生活:科学事实的社会建构》(1979,与伍尔迦合著)、《细菌:战争与和平》(1984,英文版为《法国的巴斯德化》)、《行动中的科学》(1987)、《阿哈米斯或对技术的爱》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治学》(1999)、《重组社会》(2005)等。

译者简介:

刘鹏,哲学博士,南京大学哲学系讲师,主要研究方向为法国科学哲学。

安涅思(Agnes Challer),哲学博士和社会学博士,曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大学、哈佛大学和剑桥大学接受学术训练,目前就职于剑桥大学,主要研究方向为欧亚科学史与科学哲学。

出版者:苏州大学出版社
作者:[法] 布鲁诺·拉图尔
出品人:
页数:181
译者:刘鹏
出版时间:2010-9
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787811375169
丛书系列:学术新视野·当代科学技术论译丛
图书标签:
  • 人类学 
  • 社会学 
  • 拉图尔 
  • 科学哲学 
  • 哲学 
  • 现代性 
  • 科学社会学 
  • 法国 
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《我们从未现代过:对称性人类学论集》将探讨的触角延伸到有关现代性、反现代性和后现代性的争论中,独具匠心地开创出他不同于后现代主义的“非现代”立场,力图在实践中将人类与非人类这对范畴联结起来,打破自然与历史之间的割裂以及前现代、现代和后现代之间的分裂,并通过组建准客体,重构其所谓的“现代性宪法”(the Modern Constitution)。本书已被翻译有多种语言出版,对当代科学哲学发展具有重大影响力。

具体描述

读后感

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1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

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1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

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1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

评分

1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

用户评价

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【藏书阁打卡】 从现代危机谈起,学科对立,人为把杂合体纯化根本无法解决杂合的问题。追溯现代历史,政治学史忽视了霍布斯的科学,科学史忽视了波义耳的政治,以此提供取消对立的历史合法性论证,主张对称(兼顾)。第三章之后晕了。 简单说(误),现代预设了与前现代的对立与割裂,但换个角度看(拉图尔的非现代?),这种二分不是一种真实的存在,只是现代人有意取舍的结果,“在理论上,理论存在。在实践中,并不存在”,就可以发现现代人和前现代人对称与延续。自然与社会也一样,人与非人也一样,我们不能只看见一面,要看多面:传统的人类学研究原始部落,拉图尔的人类学研究科学实验室;社会事实是被建构的,科学事实也一样是被建构的……最后发现主客之间充斥拟客体、杂合体的中间王国,基于二分的现代性就消失了。 ——换了名也就换了实?

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“事实虽然是由人类制造出来的,但这并不是一个人就能创造的;事实可以被解释,但不具备因果性。”我每章都差不多都只看了一半,小惊呼了下……还是不打算看通稿了。文明就是细分嘛,逆流而行还是比较困难。拉图尔常常用“愚不可及”之类的词来评论与他同一研究层面的著作……

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水平低 看不下去 序言和书评还好理解一些

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扣的一星是我没看懂的部分,怀疑是翻译问题。对称性,转义,杂合体,等等概念,需要再梳理一下。拉图尔果然大神。

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试图超越modernity的“自然-社会””二元对立,以网络和拟主体、拟客体等概念来统一“实在、语言、社会和存在”. modernity是不断的purification过程,离不开transition和translation。对称性人类学/比较人类学所比较的是自然-文化

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