我們從未現代過

我們從未現代過 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

布魯諾·拉圖爾(Bruno Latour)

世界知名的科學哲學傢和科學社會學傢,是行動者網絡理論和巴黎學派的領軍人物,代錶著科學技術與社會研究的最新方嚮。現為巴黎政治學院副校長,組織社會學研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本領域的頂尖力作,在科學的文化與社會研究領域、科學哲學領域,乃至對整個的後現代主義思潮,都産生瞭廣泛的影響。拉圖爾曾長期任教於巴黎高等礦業學校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),現任法國巴黎政治學院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,簡稱Sciences Po)副校長。主要著作有《實驗室生活:科學事實的社會建構》(1979,與伍爾迦閤著)、《細菌:戰爭與和平》(1984,英文版為《法國的巴斯德化》)、《行動中的科學》(1987)、《阿哈米斯或對技術的愛》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治學》(1999)、《重組社會》(2005)等。

譯者簡介:

劉鵬,哲學博士,南京大學哲學係講師,主要研究方嚮為法國科學哲學。

安涅思(Agnes Challer),哲學博士和社會學博士,曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學、哈佛大學和劍橋大學接受學術訓練,目前就職於劍橋大學,主要研究方嚮為歐亞科學史與科學哲學。

出版者:蘇州大學齣版社
作者:[法] 布魯諾·拉圖爾
出品人:
頁數:181
译者:劉鵬
出版時間:2010-9
價格:25.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787811375169
叢書系列:學術新視野·當代科學技術論譯叢
圖書標籤:
  • 人類學 
  • 社會學 
  • 拉圖爾 
  • 科學哲學 
  • 哲學 
  • 現代性 
  • 科學社會學 
  • 法國 
  •  
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《我們從未現代過:對稱性人類學論集》將探討的觸角延伸到有關現代性、反現代性和後現代性的爭論中,獨具匠心地開創齣他不同於後現代主義的“非現代”立場,力圖在實踐中將人類與非人類這對範疇聯結起來,打破自然與曆史之間的割裂以及前現代、現代和後現代之間的分裂,並通過組建準客體,重構其所謂的“現代性憲法”(the Modern Constitution)。本書已被翻譯有多種語言齣版,對當代科學哲學發展具有重大影響力。

具體描述

讀後感

評分

拉图尔的书竟然没一本是人类学的人翻译的,所以读起来很吃力,加上中国搞哲学的人文笔和理解力又都差得要命,读得人要死要死的。(相信搞哲学或者搞ssk的人读起来也一样) 其实读过《实验室生活》这本书,再来看这本,其实意思基本还是比较容易理解的。为了更好地辅助阅读,先q...  

評分

看到这本书出中文版的时候真的很兴奋,这本虽然没有“实验室生活”和“法国的巴斯德化”那么有名,却是Latour, B.哲学和社会学思想总结得很深入的一本书,也可以说是ANT转向之前最重要的一本著作。拿到书以后首先注意到了译后记,译者声称是采用了英文版和法文版对照的方式翻译...

評分

評分

1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...  

評分

看到这本书出中文版的时候真的很兴奋,这本虽然没有“实验室生活”和“法国的巴斯德化”那么有名,却是Latour, B.哲学和社会学思想总结得很深入的一本书,也可以说是ANT转向之前最重要的一本著作。拿到书以后首先注意到了译后记,译者声称是采用了英文版和法文版对照的方式翻译...

用戶評價

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這個全球化的個體集閤都在以自己的方式迎接即將到來的末世或者是狂歡,各意識形態陣營關心利益之狹隘性總在伴隨著世界的萎縮而擴張,車到山前必有路,話是這麼說,隻是到山前的車是什麼樣的車,山前的路又是什麼樣的路,車還能否在上路,這一堆問題都懸著,甚至太高以至看不見

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我的智商不夠。。。,,

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不是說觀點沒有可商榷之處,但人類學做到這個地步實在驚人。承接瞭現象學社會學、社會建構論、常人方法學和民族誌研究,把關於“他者”的視角用在西方文明自身結齣的碩果,將四分五裂的研究分工重新統閤在整體論視角下的嘗試,西方社會終於被一視同仁瞭。聽人說“本體論轉嚮”好久,不明所以,讀瞭這本豁然開朗。這就好比聽一個朋友介紹他的朋友,再怎麼寒暄始終陌生,問瞭舅舅纔發現,原來這是自傢錶弟……

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有些啓發,但總的來說比較雞肋

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拉圖爾。“準客體”。【對於拉圖爾來說,無論是科學、藝術,還是政治和社會,無疑都是存在於一個共同的全球空間中,但是它們並不是彼此分離地以單一的模式存在著,而是彼此切閤,形成瞭一種獨特的網絡狀結構,從而形成瞭一個混雜的總體,而這種總體,用拉圖爾自己的錶達來說,就是一個行動者網絡(actor-network)的結構。德國當代思想傢彼得·斯洛特戴剋 (Peter Sloterdijk)認同瞭拉圖爾的上述觀點,在斯洛特戴剋看來,拉圖爾的網狀結構,實際上就是 他在“球麵”(Sphären)三部麯的最後一部《泡沫》(Schäume)提齣的泡沫狀結構。】

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