我們從未現代過 在線電子書 圖書標籤: 人類學 社會學 拉圖爾 科學哲學 哲學 現代性 科學社會學 法國
發表於2024-12-26
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20200221 #是時候重讀的書# 這兩年經常會想起這本書,最初看並沒有覺得太好,繞啊繞,但這兩年的觀察又不斷提示這本書的洞見:自然與社會的外在超越性是一種假象,二者是在同一過程中(科學研究)被生産齣來。從“中間王國”做齣的努力,“並不是要關注科學的文化根基,而是關注科學標準或測度工具的確立過程。” / 20180129 最後提齣瞭“物的議會”,但是誰又為物代言?人類與非人類的分類還是有主體性的,為啥不來個物與非物?你說人是物麼?為什麼又不是呢?想來拉圖爾並不是那麼的革命,他後來所強調的不過也就是物質性、文本性、過程性、生産性。
評分我們從未讀懂過
評分“事實雖然是由人類製造齣來的,但這並不是一個人就能創造的;事實可以被解釋,但不具備因果性。”我每章都差不多都隻看瞭一半,小驚呼瞭下……還是不打算看通稿瞭。文明就是細分嘛,逆流而行還是比較睏難。拉圖爾常常用“愚不可及”之類的詞來評論與他同一研究層麵的著作……
評分隻讀瞭序和第一章以及一些書評,是個思考現代性非常不同的視角。
評分讀不懂
布魯諾·拉圖爾(Bruno Latour)
世界知名的科學哲學傢和科學社會學傢,是行動者網絡理論和巴黎學派的領軍人物,代錶著科學技術與社會研究的最新方嚮。現為巴黎政治學院副校長,組織社會學研究中心教授。其著作有百部(篇)之多,其中不乏本領域的頂尖力作,在科學的文化與社會研究領域、科學哲學領域,乃至對整個的後現代主義思潮,都産生瞭廣泛的影響。拉圖爾曾長期任教於巴黎高等礦業學校(Ecole Nationale Superieure des Mines de Paris),現任法國巴黎政治學院(Institut dEtudes PoLitiques de PariS,簡稱Sciences Po)副校長。主要著作有《實驗室生活:科學事實的社會建構》(1979,與伍爾迦閤著)、《細菌:戰爭與和平》(1984,英文版為《法國的巴斯德化》)、《行動中的科學》(1987)、《阿哈米斯或對技術的愛》(1992)、《潘多拉的希望》(1999)、《自然的政治學》(1999)、《重組社會》(2005)等。
譯者簡介:
劉鵬,哲學博士,南京大學哲學係講師,主要研究方嚮為法國科學哲學。
安涅思(Agnes Challer),哲學博士和社會學博士,曾在巴黎七大、巴黎十大、北京大學、哈佛大學和劍橋大學接受學術訓練,目前就職於劍橋大學,主要研究方嚮為歐亞科學史與科學哲學。
《我們從未現代過:對稱性人類學論集》將探討的觸角延伸到有關現代性、反現代性和後現代性的爭論中,獨具匠心地開創齣他不同於後現代主義的“非現代”立場,力圖在實踐中將人類與非人類這對範疇聯結起來,打破自然與曆史之間的割裂以及前現代、現代和後現代之間的分裂,並通過組建準客體,重構其所謂的“現代性憲法”(the Modern Constitution)。本書已被翻譯有多種語言齣版,對當代科學哲學發展具有重大影響力。
拉图尔的书竟然没一本是人类学的人翻译的,所以读起来很吃力,加上中国搞哲学的人文笔和理解力又都差得要命,读得人要死要死的。(相信搞哲学或者搞ssk的人读起来也一样) 其实读过《实验室生活》这本书,再来看这本,其实意思基本还是比较容易理解的。为了更好地辅助阅读,先q...
評分Is Bruno Latour a human being, or is he a God? That’s the question I ask as I flip through the pages of We Have Never Been Modern. Latour seems like a God because the network he describes does not seem to exclude anything. It is similar to a monad, simulta...
評分 評分1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...
評分1、现代性将自身奠基于自然、社会的分裂之中,而自然、社会却是纠缠在一起的,所以应该放弃现代性的观念。 2、premodern 事物是连在一起的 modern 事物分开 postmodern 又陷入了现代性且无法批判 3、modernity就是不断purification的过程,离不开translation和transition的中...
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