具体描述
本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。
作者简介
目录信息
读后感
一、四个问题的阐述 （一）功利主义的基本含义 穆勒在阐述功利主义的基本含义之前，对行为对错的标准问题及为何要阐述功利主义含义问题做了论述。他认为对行为对错的标准究竟是什么这一问题上，学界虽然争议不断却始终没有取得多少实质性的进展。但这并不损害功利主义伦理学说...
评分“在功利主义者看来，这个终极目的既然是全部人类行为的目的，就必然也是道德的标准，因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论：作为实践科学的伦理学》一文中提到：“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题，...
评分前言：最开始接触功利主义这个政治哲学流派是在看哈佛《公正》课的时候，桑德斯的诠释与解读真是太让人着迷了，促使我去阅读原著。当时看完后有几个概念印象很深刻，比如最大幸福原则、快乐的数量与质量等等，不过整本书的逻辑结构感觉有些云里雾里。两年后再回过头，因为自身...
评分“在功利主义者看来，这个终极目的既然是全部人类行为的目的，就必然也是道德的标准，因此道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律。 ” 波兰斯基在《导论：作为实践科学的伦理学》一文中提到：“文艺复兴之后的近代伦理学标志性地放弃了确定‘何为最好生活’的主题，...
评分这里首先应该解释一下什么叫功利主义，严格意义上而不是随便说说的。首先功利主义是一个伦理学的概念，它是在休谟和康德分别创立互相对立的两大伦理学流派以后，由边沁和穆勒分别提出理论的另一伦理学流派。他们的伦理学的基本原则是greatest happiness principle: We should ...
用户评价
《功利主义》这本书，给我最直观的感受是作者的逻辑严谨和思维的清晰。他从最基本的“最大幸福原则”出发，层层递进，不断地回应和解决那些可能出现的质疑。我尤其欣赏作者在处理“个人权利”问题时的态度。他并没有将功利主义描绘成一个可以随意牺牲个体利益的学说，而是认为，对个人权利的保障，是社会整体幸福不可或缺的一部分。这让我觉得，功利主义并非是那种冷酷无情的计算，而是一种对人类福祉的深切关怀。书中关于“道德教育”的论述也让我受益匪浅。作者认为，通过良好的教育，人们可以内化功利主义的原则，从而在日常生活中自然而然地做出有利于整体幸福的选择。这种对教育在道德养成中的重要性的强调，让我对如何培养一个有责任感、有同情心的人有了新的思考。
评分这是一本让我读起来颇有挑战，但也收益匪浅的书。作者在《功利主义》中，对“幸福”的定义进行了一次非常深入的探讨。他认为，幸福并非是单一维度的，而是包含着身体的健康、心灵的宁静、智力的发展、情感的丰富等多个层面。并且，他强调了“精神上的快乐”比“感官上的快乐”更为重要和持久。这种对幸福的更广泛、更深刻的理解，使得功利主义的吸引力大大增加，也让它能够更好地解释我们日常生活中对某些看似“不那么快乐”但却有意义的事情的追求。书中关于“公正”与“功利”的辩证关系，也是我最喜欢的部分之一。作者并没有简单地将两者对立起来，而是试图说明，在一个理想的社会中，对公正原则的遵守，恰恰是最大化整体幸福的最有效方式。这种将抽象的道德原则与实际的社会效益相结合的论证，让我对功利主义的理解更加全面和深入。
评分《功利主义》这本书，与其说是一本道德哲学著作，不如说是一次关于“我们应该如何生活”的深刻探讨。作者提出的“最大幸福原则”，虽然听起来简单，但其背后所蕴含的复杂性，却需要读者深入思考。他并没有简单地将幸福等同于享乐，而是强调了精神层面的满足和智识的追求。我尤其欣赏作者在书中对于“道德动机”的分析。他认为，一个行为的对错，不能仅仅看其结果，还要看其动机。这种细致的区分，让我觉得功利主义并非是一种机械的计算，而是一种更加注重内在品质的哲学。读完这本书，我开始重新审视自己对“好人”的定义，以及“追求幸福”的真正含义。它并非是简单的自我满足，而是需要将个体的幸福与更广泛的社会福祉联系起来。
评分这是一本让我不得不投入大量时间和精力去理解的书。作者在《功利主义》中展现了一种非常独特的风格，他既有哲学家那种对概念的精准把握，又有对现实生活的高度关注。他提出的“最大幸福原则”，看似简单，但要真正理解它在实践中的含义，以及如何去衡量和比较不同行为所带来的幸福，却是一个巨大的挑战。书中的例子和论证，往往需要反复咀嚼才能体会其中的深意。我记得其中一段关于“动机”与“行为”的区分，作者非常清晰地指出了，即使一个行为的结果是好的，如果其动机是邪恶的，那也并不能因此就说这个行为是道德的。反之亦然。这种细致入微的辨析，让我对道德的理解更加立体。此外，作者在谈论“幸福”时，并没有将之局限于物质层面的满足，而是强调了更高层次的精神追求，如知识、艺术、情感联系等，这些都是构成完整和有意义人生的重要部分。这让我觉得，功利主义并非是那种鼓励人们为了私利而不择手段的学说，而是一种追求更大范围内、更长远意义上的“好生活”的哲学。
评分刚读完《功利主义》，感觉脑子里像是被打开了一扇新的大门。作者在书中对“功利”的定义，远比我之前理解的要丰富和深刻。他没有简单地将功利等同于“多数人的利益”，而是更侧重于“最大化幸福”这个概念，并且这里的幸福，也并非仅仅是短暂的感官愉悦，而是包括了理智、情感、道德感等更为持久和高尚的满足。我特别欣赏作者对于“偏好”的讨论，他认为，一个功利主义者在做判断时，需要考虑所有受影响者的偏好，而不是仅仅自己的。这使得功利主义具有了更强的包容性和平等性。书中关于“权利”的论证也让我耳目一新。作者并没有像一些批评者所说的那样，完全否定权利的重要性，而是认为，对权利的尊重，往往是最大化整体幸福的必要条件。这种辩证的思考方式，让我觉得功利主义并非一个僵化的教条，而是一种能够适应复杂现实的、灵活的道德框架。这本书迫使我重新思考，我在人际关系中，在社会生活中，我所做的每一个选择，究竟是在为谁的幸福负责。
评分刚刚放下《功利主义》，心中百感交集。这本书绝非泛泛而谈的道德哲学入门读物，而是充满了思辨的火花和深刻的洞察。作者以一种近乎严谨的逻辑，一步步构建起功利主义的理论框架，从最基础的“最大幸福原则”出发，层层递进，探讨了行为的对错、动机的价值，以及幸福的本质。读这本书的过程，就像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片复杂而迷人的哲学森林。每一次的论证都像是在为我们铺设一条清晰的路径，让我们得以一窥功利主义的核心要义。但同时，作者也毫不避讳地展现了功利主义可能面临的挑战和质疑，例如关于个体权利的牺牲、情感的量化以及对“多数人的幸福”是否必然压倒“少数人的苦难”的担忧。这些对潜在问题的深入剖析，让本书的论述显得尤为可信和全面，而不是简单地鼓吹一种学说。我尤其喜欢作者在解释“最大幸福”时，并非仅仅将其狭隘地理解为感官的愉悦，而是包含了理智的快乐、情感的丰富以及道德感的满足，这种对幸福的广义解读，使得功利主义的吸引力大大增强，也更能引发读者对自身生活意义的思考。这本书真正触动我的地方在于，它迫使我去审视自己日常决策的背后逻辑，以及我们所做的选择，究竟是为了什么。是为了个人的一时之快，还是为了更长远、更广泛的福祉？这种自我反省的过程，即使有时会带来些许不安，但无疑是极其宝贵的。
评分《功利主义》这本书，让我对“道德”这个概念有了全新的审视。作者以一种非常理性的方式，解构了传统道德观念中一些模糊不清的概念，并试图用“最大幸福原则”来构建一个更为清晰和可操作的道德体系。我特别喜欢他对于“高尚”和“卑劣”的区分，他认为，那些能够促进更广泛、更长久幸福的品质，才是真正的“高尚”，而那些只会带来痛苦和不幸的品质，则是“卑劣”。这种评价标准，虽然初听上去有些功利，但细想之下，却能发人深省。书中对“自我牺牲”的讨论也让我印象深刻。作者并没有鼓励不计后果的自我牺牲，而是认为，只有当这种牺牲能够带来比不牺牲更大的整体幸福时，才是值得的。这种审慎的态度，使得功利主义并非是一种不顾个体死活的学说，而是更加注重整体效益的理性哲学。读完这本书，我开始反思，自己所坚持的很多“原则”，是否真的如我所想的那样，是普适的、无懈可击的。
评分《功利主义》这本书，给我留下最深刻印象的是它对“善”的根本性追问。作者并没有预设一个既定的道德标准，而是将“促进幸福”作为判断一切道德准则的最终依据。这种出发点本身就极具颠覆性。书中关于“普遍幸福”的论述，让我开始思考，我们个体所追求的幸福，是否应该也包含着对他人的关怀和对整体福祉的贡献。作者并没有将功利主义描述成一种自私自利的哲学，相反，他认为真正的功利主义者，其内心是与全人类的幸福紧密相连的。这种博大胸怀，让我对人类的道德潜能有了新的认识。读到关于“惩罚”与“功利”的章节时，我尤其被作者的论证所折服。他认为，惩罚的合法性并非源于某种抽象的正义概念，而是因为它能够通过威慑和改造，最终增进社会整体的幸福。这种基于实际效果的论证，使得道德原则更具现实指导意义，也更能让人们理解为什么某些规则是必须遵守的。这本书并非轻易就能读懂，但每一次的阅读，都能带来新的启发。
评分读完《功利主义》，我感觉自己对“选择”的理解有了质的飞跃。作者在这本书中，将“选择”的背后逻辑，归结为对“后果”的考量，特别是对“最大幸福”后果的追求。他并没有回避在选择过程中可能存在的困难和模糊性，反而鼓励读者要去权衡和比较不同的选项，并最终选择那个能带来整体最大幸福的。我特别喜欢作者在书中对“同情心”的阐述，他认为，同情心是功利主义者在做判断时不可或缺的一部分，它能够帮助我们理解他人的感受，并以此来做出更公正、更符合功利原则的决策。这种将情感因素纳入理性判断的论证方式，使得功利主义更加人性化，也更容易被人们接受。这本书也让我开始反思，我所做的每一个决定，是否真的在朝着“最大幸福”的方向前进。
评分《功利主义》这本书，给我带来的最大震撼并非是它提出的某个惊世骇俗的观点，而是它那种一丝不苟、步步为营的论证方式。作者似乎深知，任何关于道德的理论，如果不能经受住最严苛的检验，都将是空中楼阁。因此，他没有急于给出一个简单的答案，而是先详细阐述了功利主义的核心原理——即一个行为的对错取决于其是否能最大化整体的幸福。接着，他花费了大量篇幅来回应那些对功利主义的常见批评，比如认为它会贬低个人权利，或者将道德判断简化为一种纯粹的计算。我特别欣赏作者处理“公正”与“功利”之间关系的部分。他并没有回避功利主义可能与我们根深蒂固的公正观念发生冲突的可能性，而是试图解释，在一个理想的社会中，对个体权利的尊重和保护，恰恰是最大化整体幸福的最有效途径。这种承认复杂性并努力寻求调和的态度，让功利主义在我看来不再是一个冷冰冰的计算公式，而是一种经过深思熟虑的、旨在促进人类共同福祉的道德哲学。读完之后，我开始重新审视自己对“好人”的定义，以及“做正确的事”的真正含义。它不是一个简单的标签，而是一个持续的、需要不断权衡和选择的过程。
评分穆勒否定了契约这一创想的虚无缥缈性 ，将伦理问题的终极回答置放在了人的最基本与最可能的诉求中，同时，他又站在与康德的旁边赛道，暗戳戳与之较劲。本书中，穆勒修正了边沁那种不问快乐质感的冰冷，又始终把康德当成一个假想敌。他讽刺康德对“普遍律令”提法的“近乎荒唐可笑”，而且最后部分一直抓着义务论证，与《道德形而上学原理》构成了一个隐微的对话。在这本书中，穆勒是从功利主义“不是什么的”角度来证成“它是什么”的，他一一驳斥了人们对功利主义的诸多误解，辨明了满足非幸福、集体幸福非个体幸福，他假定了人们自愿放弃后导向的利他型价值选择将极大消除痛苦，而这种观念肯定会被康德认为是不道德的“人作为手段”。作为康德主义者，我觉得穆勒对于经验的诉诸反而近乎天真——他期待用累积经验验证幸福结果的可能。
评分功利主义不是追求个人幸福，而是追求全体人的最大幸福。
评分译者自己也是一位功利主义者，所以考虑到nomos而一仍其旧译为功利主义，但强调我们要以效用主义来理解utilitarianism，意指人的主观效用，完全没有重利轻义的意思，并仍将Mill译为穆勒而非密尔。前者我可以接受，毕竟功利主义考虑。后者我不得不反叛严复传统，我的底线是将祁克果翻译为基尔克果或克尔凯郭尔，不能再低了。当然，严复传统有其伟大堪传继之处，那就是群己权界的画龙点睛，这可以说是中国现代性中个人性的第一次发端，其重要性无以复加！密尔是从伊壁鸠鲁到边沁的传承者，他综合了斯多葛派与基督教理念，虽然依然有与以physis为王牌的先验派和直觉主义以及社会契约论的叫板，但实际上他无非是将第一原理悬而不论，然后如罗德之的哲人王般引入次要原则来做具体判断。人的快乐主义讲究灵魂而不同于猪，美德居焉
评分功利主义不是追求个人幸福，而是追求全体人的最大幸福。
评分追求快乐和逃避痛苦 幸福是全体人的最大幸福
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