功利主義 在線電子書 圖書標籤: 功利主義  哲學  倫理學  穆勒  西方哲學  商務印書館  道德哲學  政治學   

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為瞭證明最大幸福原理應成為道德原則的基礎，密爾首先就得論證幸福確實是一件值得追求的事情。於是他指齣，因為所有人都追求幸福，所以幸福是值得追求的；可是有再多人這樣行事，也不能證明這種行為就是閤理的：大傢都隨地亂扔垃圾，亂扔垃圾便對嗎？並且公眾幸福也不等於個體幸福的簡單疊加，顯然那其中會齣現相互矛盾、抵觸的地方；所有人追求自身的幸福，幸福的“總量”也不一定增加，比如假設今年蘋果價格大漲，但明年大傢一窩蜂都去種蘋果，那結局一定是大麵積虧損。反過來，密爾也沒有說明公眾幸福能怎樣反作用於個體，如果最大幸福不能反嚮促進個體幸福增加，那個體何苦追求它呢？就算存在這種作用，但這種大幸福又該如何公平分配每個“相關人員”？

密爾將效用主義詳述為追求快樂和逃避痛苦，並把快樂做瞭質上的高下之分，這是對邊沁式功利主義極有力的批判，大大提高瞭“功利主義”這一學說的適用性。相比於《論自由》，本書是一部倫理學作品，討論瞭為什麼要把效用主義作為善和正義的根據。這種根據的優勢在很大程度上在於其是建立在日常生活經驗之上的，而並不是一種虛無縹緲的空洞學說。雖然密爾當時也很注意將宗教納入分析框架，但現代性中的效用主義日益祛魅，神聖之感也漸漸褪去。密爾在書中對幸福質量差彆的認識對我而言簡直是對抗虛無主義的救命稻草。

“功利主義”的譯名有時候難免讓人覺得怪異，但其實這是一本能讓人重拾信仰的良心之作。

論證中不斷齣現“公認”、“人們認為”，“在我上者”徹底消失瞭。作者既不是麵對著需要革故鼎新的局麵，也用不著重新規劃一次社會或者政府的建立，既不是改革者，也不是立法者。隻需要繼承好前輩傳承下來的文明成果，概括齣符閤“我們社會”習俗的說辭，指點一下異見者的缺陷，就可以好好守住甚至鞏固自傢的陣地瞭。拋開對“真理”的態度，這也算是聰明人的做法。要補經驗主義和契約派。P.S.讀的過程中發生瞭一件事，更讓我覺得應該好好讀這本書。

當年看原版的論自由，摺騰我好一陣子。本書老老實實看瞭中文，感覺能看齣點意思來，但是也摺騰瞭我好一陣子。

2011年8月，芝加哥大学的Brian Leiter教授利用康奈尔大学的CIVS（孔多塞网络投票服务）系统举办了一次“过去200年中最好的伦理学著作”的网络投票活动。J.S.Mill的Utilitarianism一书高居榜首，力压Rawls的《正义论》, Sidgwick的《伦理学方法》, Nietzsche的《道德...  

在对功利主义的质疑中，有一种声音是非常有力的，那就是如果我们以效用来替代道德感成为我们生活的准则的话，那这个世界是非常可怕的，人们将成为效用的奴隶，人们之间将不存在情感，只有赤裸裸的利益，正义将被效用所取代。 好吧，让我继续提出反对的声音，效用是否是一切，正...  

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一直以来我对“功利主义”的理解或多或少地与“利己主义”划上了约等号，认为功利主义应该是一种个人追求利益最大化的伦理学，并且以为在这追求的过程中行为动机和手段都并不处于十分重要的位置。但是前不久看罢穆勒的《功利主义》一书，基本了解穆勒对功利...  

功利主义 约翰•斯图亚特•穆勒 行为对幸福的影响是最具实质性的、甚至在诸多具体道德问题上是最主要的考虑因素。 每位倡导功利主义的思想家都认为功利并非是用来区别于快乐的某种东西，而就是快乐本身，同样是为了避免痛苦。 接受功利原理（或最大幸福原理）为道德之...