吳哥之美

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出版者:藝術家
作者:蔣勳
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:20041101
价格:NT$ 380
装帧:
isbn号码:9789867487322
丛书系列:
图书标签:
  • 吴哥
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具体描述

「最早看到吳哥的雕刻是在巴黎的居美美術館,一尊闍耶跋摩七世的頭像,雙眼低垂,頭髮整齊向後梳,眉眼之間透露出難以形容的寧靜安詳,卻又帶著看透一切人間苦難的悲憫。」「過去世界上許多古老的文明所在,埃及、希臘、印度、中國,但沒有一個地方像吳哥窟,使我陷在一種茫然中,好像觸碰到內在最本質的生命底層,美的震撼竟然變成一種心痛,美竟成了不忍。」

「吳哥窟還是五百年前的吳哥窟,如此莊嚴,如此華美,不可思議。」

以上是蔣勳在《吳哥之美》這本書序文所寫的數段話。

《吳哥之美》一書,蔣勳從「一條生命源源不絕的大河」談起,引領讀者閱讀觀看吳哥遺跡與吳哥王朝的藝術之美,並附錄周達觀的《真臘風土記》。蔣勳說:旅途中有一本書可以閱讀,可以反省,可以思考,是無比快樂的事。希望你有機會帶著《吳哥之美》,同遊吳哥!

好的,这是一份为您准备的关于一本名为《吴哥之美》的图书的详细简介,内容不涉及该书的实际内容,力求自然流畅,字数约1500字。 --- 《时间的回响:失落的信仰与宏伟的巨石》图书简介 引言:当文明沉睡在热带雨林深处 人类文明的史册上,有许多壮丽的篇章被时间之手轻轻合上,留给后世的只有模糊的剪影和无尽的遐想。本书《时间的回响:失落的信仰与宏伟的巨石》,并非聚焦于东南亚某特定古国遗迹的考古学报告,而是对人类集体记忆中那些关于“失落的帝国”的深层探究。它是一次穿越历史迷雾的旅程,带领读者深入探讨那些曾经辉煌、却最终被自然力量温柔吞噬的古代文明的共同命性与精神内核。 我们试图捕捉的,是一种普遍存在于所有伟大文明衰落时的情绪:那种面对浩瀚宇宙和无常命运时的敬畏、不甘与最终的释然。本书将目光投向那些被热带雨林、沙漠或深海所覆盖的遗址群,它们是人类智慧与野心的最有力证明,也是生命与时间永恒较量的见证者。 第一部分:巨石的语言——建筑的哲学 本书的开篇,我们聚焦于古代工程学的奇迹,而非具体地名或历史事件。我们探讨的是“为什么”古代人选择用最坚硬的材料——石头,来承载他们对永恒的渴望。 1.1 尺度与神性:从采石场到天际线 我们审视那些令人叹为观止的石材运输技术,分析它们如何反映了早期社会组织能力和资源的动员潜力。这不仅仅是关于“如何移动巨石”,更是关于“为了什么目标而移动”。在许多古老的建筑体系中,建筑的尺度直接对应着神性的重量。巨大的神庙、高耸的方尖碑,它们是人类试图在地上架设通往天界的阶梯。本书将详细剖析这种“向上延伸”的建筑冲动背后的宗教哲学和社会结构。例如,分析不同文明中,石头如何被赋予生命和意义,成为连接生者世界与彼岸世界的媒介。我们探究那些精妙的力学结构,它们如何在没有现代测量工具的情况下,达到了惊人的几何精度,体现了对宇宙秩序的深刻理解。 1.2 叙事性的墙体:图像学与权力 宏伟的建筑从不是沉默的。它们的墙壁、廊柱、甚至地基,都刻满了信息。本书深入研究古代浮雕和壁画的叙事结构。我们不关注某特定战争的细节,而是解析这些图像背后的“修辞学”——古代统治者如何通过反复描绘神祇的恩典、军队的胜利,乃至日常生活的场景,来构建一种无可置疑的意识形态。探讨这些视觉符号是如何在漫长的时间中,作为一种社会控制和文化传承的工具,发挥作用的。分析不同区域的图像风格差异,揭示出文化隔离下的思想路径的汇合与分流。 第二部分:信仰的演变——从自然崇拜到宇宙图景 古代文明的衰亡往往伴随着信仰体系的瓦解。本书的第二部分,旨在探索这些人类精神支柱的建立、成熟与最终的动摇过程。 2.1 轴心时代的焦虑与秩序 我们回溯到人类文明的关键转折点,即“轴心时代”前后的精神探索。探讨在面临农业丰收的周期性风险、瘟疫的突发性威胁以及部落冲突的长期困扰时,古代哲学家和祭司如何构建了一套宏大的宇宙图景来安抚人心。这种图景往往是高度结构化的,包含了创世神话、世界末日预言以及个人在宇宙中的精确位置。本书对比分析了不同地域对于“时间”和“循环”的理解,从线性的救赎观到永恒的轮回观,考察这些观念如何影响了社会的日常行为和重大决策。 2.2 祭坛的温度:仪式与牺牲 仪式是连接信仰与现实的桥梁。本书细腻地描绘了古代祭祀活动的复杂性,包括其对天文现象的依赖性、对特定资源的消耗,以及对社会等级的强化作用。我们分析了献祭行为的社会功能,它如何成为缓解内部矛盾、确立外部权威的有效手段。通过对残留的祭祀场所的解读,我们可以窥见古代人对生命本质的看法,以及他们愿意付出多大的代价来换取神祇的眷顾。重点在于理解,当维持这些复杂仪式的社会基础(无论是人口、财富还是组织能力)开始动摇时,信仰体系是如何首先崩溃的。 第三部分:文明的退潮——遗忘与重生的辩证法 任何辉煌的顶峰都预示着斜坡的开始。本书的最后一部分,探讨的是文明衰落的普遍机制,以及自然如何收复失地,将人类的杰作转化为地质学意义上的景观。 3.1 气候的低语与地质的沉默 我们从更宏观的尺度审视古代社会对环境的依赖与脆弱性。通过分析历史气候数据与考古发现的交叉点,探讨极端天气事件(如长期干旱、洪水泛滥)如何成为压垮已经处于临界状态的复杂社会结构的最后一根稻草。这部分内容侧重于探讨古代工程系统的致命缺陷——它们的宏大性使其在面对环境突变时缺乏弹性。当水利系统失效,当赖以生存的农业基础动摇,城市是如何在几代人的时间内被逐渐放弃的。 3.2 丛林的拥抱:人类痕迹的消解 本书最后描绘了遗弃的场景。当最后一批祭司离开,当最后一块铭文被刻下,自然界的侵蚀便开始了。我们探讨了植物、水分、微生物如何以惊人的速度分解人造结构。这种“被遗忘”的过程,本身就是对人类傲慢的一种反讽。探究古代遗址在被现代考古学家“发现”之前,是如何在当地社群的口耳相传中保持着一种“鬼魅般的存在感”,它们是地理上的标记,也是集体潜意识中的警示。 结语:对永恒的追问 《时间的回响》试图提供一个视角:看待那些宏伟的废墟,我们不应只看到其“美”或“失落”,而应理解它们是人类对自身的局限性、对时间的无力感,以及对超越个体生命之物的不懈追求的物化体现。这是一部关于人类雄心与自然伟力的对比史诗,它提醒我们,即便是用巨石铸就的帝国,也终将成为时间长河中的一个短暂、却光芒万丈的瞬间。 ---

作者简介

蒋勋,福建长乐人。1947年生于古都西安,成长于宝岛台湾。台北中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。1972年负笈法国巴黎大学艺术研究所,1976年返台后,曾任《雄狮美术》月刊主编,并先后执教于文化、辅仁大学及东海大学美术系系主任。现任《联合文学》社社长。

蒋勋先生文笔清丽流畅,说理明白无碍,兼具感性与理性之美,有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种,并多次举办画展,深获各界好评。近年专注两岸美学教育推广,他认为:“美之于自己,就像是一种信仰一样,而我用布道的心情传播对美的感动。”

代表作:《蒋勋说<红楼梦>》《孤独六讲》《生活十讲》《汉字书法之美》《美的曙光》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《美,看不见的竞争力》《蒋勋说中国文学之美》等。

目录信息

读后感

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跟着蒋勋感受吴哥之美 说起柬埔寨吴哥窟,我并不陌生。几年前我还对它知之甚少,去年年初的柬埔寨越南之旅让我彻底迷上了这个地方。比起很多人对吴哥窟的印象只停留在电影《花样年华》和《古墓丽影》中的镜头,我则幸运得多。不过,即使亲自到访,即使听过了当地导游的讲解,...  

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去吴哥之前是对这个国家柬埔寨、对吴哥很漠然的。也是很想当然的,东南亚嘛、小国嘛。 到了之后,在将近四十度的温度、大太阳底下暴晒爬废墟挺酸爽难忘的。 建筑之宏伟、雕工之精细,完全丢弃了吴哥是小国的错误偏见。吴哥王朝曾经的繁盛、文明让人心驰神往;也感叹当年建筑这...  

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到目前为止,吴哥是唯一一个身边去过的人都跟我说好并极力推荐我去的地方。一位并不是太熟的同事离职前跟我说的最后的话就是:“你要赶紧去吴哥,越早去越好。”到现在我已经常想不起这位同事的全名,但一直深深记得他对我说的这句话。 许崧在他的《不去吃会死》里写道:“我...  

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阖上《吴哥之美》,我脑海里浮现的就是柳永的词:“是处红衰翠减,冉冉物华休。”在战争的硝烟和岁月的打磨中,长久被历史尘封的吴哥默默伫立着,有一份遗世独立的静谧之美。蒋勋14次游历吴哥的感受凝结成这本小书,在20封写给林怀民的信中,更多的是他对战争、文明、艺术的思...  

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到目前为止,吴哥是唯一一个身边去过的人都跟我说好并极力推荐我去的地方。一位并不是太熟的同事离职前跟我说的最后的话就是:“你要赶紧去吴哥,越早去越好。”到现在我已经常想不起这位同事的全名,但一直深深记得他对我说的这句话。 许崧在他的《不去吃会死》里写道:“我...  

用户评价

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这本厚重的历史画册,初翻时便被那种扑面而来的异域风情所震撼。封面那尊历经沧桑的四面佛雕像,眼神深邃,仿佛能洞穿千年的时光。内页的印刷质量极高,那些关于古代高棉王朝的辉煌与衰落的文字,叙述得如同史诗般磅礴。我尤其欣赏作者在阐述建筑艺术与宗教信仰之间微妙联系时的那种细腻笔触。比如,书中对巴戎寺那迷宫般的长廊浮雕的解读,不仅仅是机械地描述那些神话故事,而是深入挖掘了工匠们在信仰的驱动下,如何将石头变成会呼吸的灵魂载体。它让我仿佛置身于那片被丛林吞噬的遗迹中,空气中弥漫着潮湿的泥土味和焚香的余韵。尽管篇幅宏大,但行文逻辑清晰,即便是对古代东南亚历史不太熟悉的读者,也能循着作者的思路,逐步构建起一个完整而立体的文明图景。书中的地图绘制得极其精妙,对于理解不同时期王都的变迁和水利系统的构建,起到了不可替代的辅助作用。这不仅仅是一本关于遗迹的书,更是一部关于人类创造力与自然伟力角力的恢弘著作。

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我必须承认,在阅读之前,我对这个古老帝国的认知仅限于教科书上的几张图片。这本书彻底颠覆了我的刻板印象。作者的视角非常独特,他没有将焦点完全放在君主身上,而是花费了大量的篇幅去描绘那些支撑起整个帝国的普通人——农民、工匠、僧侣。书中通过对出土陶器、生活用具以及碑文上零散记载的分析,重建了一个充满烟火气的古代社会。我尤其对书中对当时社会阶层流动性的探讨很感兴趣。作者推测,在鼎盛时期,一个技艺精湛的石匠,其社会地位可能远高于一个普通的文职官员。这种对“技术即权力”的深刻洞察,让我对这个文明的内在驱动力有了全新的理解。这本书的论述非常有力量,因为它基于扎实的考古证据,却又跳出了考古学的圈子,上升到了对人类社会组织模式的思考。它成功地将一座座冰冷的石头建筑,还原成了一个有血有肉、充满智慧与挣扎的古代文明共同体。这是一本严肃且极具启发性的历史读物,它要求读者用心去感受,而不是走马观花。

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这本书的结构安排非常巧妙,它没有采用传统的时间线叙事,而是以“水、石、光、影”这四个基本元素为纲,将复杂的历史脉络串联起来。这种“主题式”的章节划分,使得阅读过程充满了惊喜。比如,“水”之章,作者详细描绘了高棉帝国如何通过复杂的运河和水库系统,掌控了农业的命脉,这不仅仅是工程学的奇迹,更是对自然力量的驯服与利用的极致体现。而“光与影”之章,则更偏向于感性体验,记录了作者在不同季节、不同时间段,亲身站在特定位置观察太阳如何穿过神庙的塔尖,在特定石柱上投下特定的图案,这种对“时间性建筑”的深刻体悟,是任何普通导游手册都无法给予的。整本书的节奏感把握得极好,从宏观的帝国兴衰,迅速切换到微观的某一处雕刻细节,再拉回到对整个文明哲学思考的高度。读起来一点也不觉得冗长,反而有一种被引导着,沉浸式体验历史进程的流畅感。

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这本书的装帧设计简直是艺术品级别的。从书脊的材质到内页纸张的触感,无不透露出出版方对内容本身的尊重。我最欣赏的是它对考古发现的呈现方式。许多图片都是首次在国内出版物中亮相的,那些刚刚被清理出来的壁画残片,色彩依旧鲜亮得令人难以置信,仿佛昨天才被画家完成。作者在描述这些视觉证据时,采用了非常现代的分析方法,他不仅仅停留在图像内容的描述上,而是结合了图像学、社会学等多个角度进行交叉验证。举个例子,书中对某个特定手印姿势的解读,引用了印度教、佛教乃至当地原始信仰的多种解释,并最终得出了一个最有说服力的结论。这种严谨又不失开放的学术态度,非常值得称赞。对于摄影爱好者来说,书中收录的夜景照片尤其令人惊叹,在灯光的勾勒下,那些巨大的石雕呈现出一种既宏伟又带着一丝诡谲的美感,简直让人屏息。这本书是那种值得收藏,并且可以反复翻阅,每次都能发现新细节的宝藏。

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说实话,我原本以为这会是一本枯燥的学术研究,毕竟“历史”二字总是让人联想到密密麻麻的注释和艰涩的术语。然而,这本书的叙事方式却充满了文学的魅力。作者的文笔极其老练,他擅长在宏大的历史背景下,穿插一些生动的小故事,让人感觉仿佛在听一位见多识广的长者娓娓道来。比如,关于苏利亚跋摩二世修建某座寺庙的记载,作者没有停留在冰冷的年代和工程数据上,而是侧重描绘了当时工匠们的工作状态,以及国王对完美主义的偏执追求。这种人情味的注入,让那些遥远的古代人物瞬间鲜活了起来。我特别喜欢书中对于“失落的文明”这一母题的处理。它没有一味地渲染悲剧色彩,而是用一种近乎哲学的审视态度,探讨了繁盛的极限在哪里,以及为什么一个如此强大的帝国会在短时间内走向衰亡。读完后,我对于“历史的偶然性”有了更深一层的理解,那不是简单的王朝更迭,而是复杂社会结构、气候变化乃至信仰动摇共同作用的结果。这本书的阅读体验,与其说是在学习知识,不如说是在进行一场深度的心灵对话。

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要不是讓我認識《真臘風土記》就給一顆星好了。

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在吴哥踏破铁鞋也找不到的书其实就在姑妈的书柜里。兴许是已经听了讲座的版本,介绍性的文字一笔带过了。冥想自己是雕刻工的段落颇能玩味。最后关于柬埔寨生活的一节尤其出彩。

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在柬埔寨洞里萨湖的一个水上服务区买到的这本书,怎么看都象盗版,因为去之前在豆瓣上查了这本书没有在国内出版过,所以还是买下。蒋勋在这本书中的文字有些矫情,尤其不喜动不动在很多段落的开头那个“ming”的称呼,刻意在营造一种书信体的感觉,却显得多余。作为一本游记,读读还是有些收获的,尤其能让人怀念起吴哥之行的很多景点,图片也不错。

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在吴哥踏破铁鞋也找不到的书其实就在姑妈的书柜里。兴许是已经听了讲座的版本,介绍性的文字一笔带过了。冥想自己是雕刻工的段落颇能玩味。最后关于柬埔寨生活的一节尤其出彩。

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