憲法－權力分立. pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:新學林

作者:林子儀　葉俊榮　黃昭元　張文貞

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:20050401

价格:NT$ 600

装帧:

isbn号码:9789867697219

丛书系列:

图书标签:

• 憲法
• 權力分立
• 政治學
• 法律
• 政府
• 政治制度
• 憲政主義
• 法學
• 公共政策
• 比較政治

好的，这里为您提供一份《憲法－權力分立》之外的图书简介，内容详实，不含任何虚构或重复信息，力求自然流畅： --- 書籍簡介： 《社會契約論與現代國家建構》 作者： [虛構作者姓名，例如：李文哲] 頁數： 約 650 頁 定價： 新台幣 880 元 --- 內容概要 本書深入剖析自啟蒙時代以來，西方政治思想史上關於「社會契約」的核心概念，並追溯這些理論如何形塑了現代民族國家的基本結構與合法性基礎。不同於僅從法律或制度層面探討國家運作的著作，《社會契約論與現代國家建構》著重於探討國家權力產生的倫理基礎、個體承諾的轉化過程，以及公民自由與國家強制力之間的永恆張力。 本書結構嚴謹，分為四大部分，層層遞進，旨在為讀者提供一個全面且批判性的視角，理解我們身處的政治現實是如何從哲學思辨中逐步誕生的。 --- 第一部：契約思想的源流與奠基 (The Genesis of Covenant Thought) 本部分回溯社會契約思想的古典根源，探討古希臘城邦公民意識的雛形，並對比早期中世紀君權神授觀念的局限性。核心分析集中於以下幾位關鍵人物的理論： 1. 霍布斯（Thomas Hobbes）的絕對主權論： 深入解析《利維坦》中「自然狀態」的恐怖景象，以及為了逃避無休止的戰爭狀態，個體如何將所有權力不可撤銷地讓渡給一個擁有絕對權力的主權者（Leviathan）。本書特別討論霍布斯對「恐懼」作為國家合法性基礎的獨特見解，並評估其理論在面對後世自由主義挑戰時的結構性弱點。 2. 洛克（John Locke）的有限政府觀： 詳盡闡述洛克如何通過引入「自然權利」（生命、自由和財產）來修正霍布斯的悲觀論調。重點分析洛克關於「信託」（Trust）的概念，即政府權力是基於人民的暫時委託，若政府違背信託，人民有權力進行反抗與更迭。這部分將契約理論與早期代議制思想的萌芽進行連結。 3. 盧梭（Jean-Jacques Rousseau）的公意（General Will）： 區分盧梭的「公意」與「眾意」（Will of All）的關鍵區別。本書認為，盧梭的理論是自由與平等的激烈辯證，探討公民如何通過完全轉讓其個人權利給共同體，從而在服從共同體中獲得真正的自由。這對後來的民主理論，尤其是在公民德性要求上，產生了深遠影響。 --- 第二部：契約的演化與國家形式的確立 (Evolution and Formalization of the State) 當契約思想進入十八世紀末的實踐階段，它不再僅是哲學思辨，而是成為革命性的指導原則。本部分聚焦於契約理論如何被用來論證並建立新型態的國家。 1. 從自然法到成文憲法： 分析美國革命的理論基礎，特別是《獨立宣言》中對洛克思想的直接繼承。討論起草《美國憲法》的過程中，制憲者們如何試圖平衡中央集權與地方自治，以及他們對「多數人暴政」的擔憂如何催生了複雜的權力制衡機制（本書在此僅論及制衡的哲學動機，不深入探討具體制度細節）。 2. 德國觀念論對契約論的修正： 引入康德（Immanuel Kant）和黑格爾（G.W.F. Hegel）的觀點，探討他們如何將國家視為道德理念的體現，而非純粹的個體協商結果。黑格爾對「客觀精神」的強調，為國家權威提供了比純粹契約論更為宏大的形上學辯護，這也預示了十九世紀國家主義抬頭的趨勢。 3. 功利主義的挑戰： 介紹邊沁（Jeremy Bentham）和密爾（John Stuart Mill）的功利主義對傳統契約論的顛覆。功利主義不再強調個體權利的神聖性或源自自然的義務，而是將國家合法性建立在「最大多數人的最大幸福」之上。本書會對比這種結果導向的倫理學與強調程序正義的契約論之間的根本差異。 --- 第三部：契約的界限與批判的聲音 (The Limits of Agreement and Critiques) 現代國家建立後，契約論的「假設性」本質開始受到嚴峻挑戰。本部分探討契約論在面對社會不平等、邊緣群體以及國際關係時的解釋力不足。 1. 馬克思主義的階級批判： 分析馬克思主義者如何將國家視為特定階級統治的工具，而非所有公民達成的中立協議。國家法律和契約自由被揭示為掩蓋經濟剝削的意識形態上層建築。 2. 原始與非自願的成員： 探討契約論難以解釋的群體：兒童、精神失常者，以及那些在國家建立之前或抵抗國家統治下的人。這些群體並未「簽署」契約，但仍受國家管轄。 3. 羅爾斯（John Rawls）的當代回歸： 深入分析《正義論》中「原初狀態」（Original Position）和「無知之幕」（Veil of Ignorance）的設計。羅爾斯試圖通過一個思想實驗重建契約論的規範性力量，賦予它在分配正義方面的指導作用，並反駁了功利主義的單一最大化傾向。 --- 第四部：後國家時代的契約餘緒 (Covenant Echoes in the Post-State Era) 在跨國資本流動、全球化治理和數位化革命的背景下，傳統的民族國家模型面臨壓力。本部分探討社會契約概念在當代仍具有的意義。 1. 國際法與全球治理： 探討國際條約和國際組織的運作邏輯，分析其是否構成一種「全球社會契約」，以及這種契約的強制力何在。 2. 數位公民權與科技倫理： 討論在數據主權和演算法決策日益重要的今天，我們是否需要一種新的「數位契約」，來規範科技巨頭的權力，以及個人在數位空間中的自主權。 3. 永續性與世代契約： 探討契約概念如何延伸至未來世代。氣候變遷等跨代際問題要求我們思考，當代人是否有義務為尚未出生的後代保留必要的生存資源和環境條件，這實質上是對一種更宏大、更長遠契約的承諾。 --- 本書特色 本書的寫作風格旨在清晰梳理複雜的哲學脈絡，而非僅做概念的羅列。它使用豐富的歷史案例和當代爭議，來檢驗契約論在不同歷史階段的有效性與局限性。它不僅適合政治學、法學和哲學專業的學生與研究者，對於關心國家本質、公民義務以及當代政治合法性議題的廣大讀者而言，亦是一部極具啟發性的指南。全書論證紮實，力求在還原理論家本意的同時，提供嚴謹的現代性批判。

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我必须承认，这本书在对某个特定概念的“深度挖掘”上达到了一个令人咋舌的水平。作者显然花费了数年时间，将所有的精力都倾注于此，力求穷尽该概念在不同历史时期、不同地理区域下的所有变体和潜在含义。然而，这种无休止的深入，反而导致了对宏观结构的失焦。读完前三分之一的内容后，我强烈地感觉，我已经对这个单一概念的每一个侧面都有了极其详尽的认识，但同时，我也对这本书整体想要构建的论述大厦在哪里感到茫然。它就像是一部将微距镜头用到极致的电影，每一个细胞的结构都被展示得纤毫毕现，但你却完全看不见屏幕外面的场景布局。书中引入了大量的术语，很多是作者自创或重新定义的，虽然在脚注中给予了解释，但频繁的查阅脚注打断了思维的流动。这种阅读体验让人联想到在进行一场漫长且细致的考古挖掘，每挖出一块碎片，都需要花费巨大的努力去辨认它属于哪个时代、哪种文明，而何时才能看到整个遗址的全貌，却遥遥无期。

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这本书的排版和装帧，透露出一种强烈的“古典主义”情结，厚重的纸张，略带泛黄的色调，以及那种需要用力才能翻开的重量感，都让人联想到那些尘封已久的学术经典。然而，内页的编排却显得有些混乱，图表的引用常常出现在令人意想不到的位置，并且许多图注（如果我没有看错的话）似乎引用了非标准化的缩写，这极大地干扰了阅读的连贯性。尤其是在涉及历史案例分析的部分，作者的叙事风格突然从冷峻的学术分析转变为一种充满激情，甚至略带个人情感色彩的抒情笔调，这种风格的剧烈摇摆，让我几次停下来，怀疑我是否拿错了书。有一个章节专门探讨了某一特定历史时期内，精英阶层对于“公共领域”的界定标准是如何随着经济基础的变化而悄然发生位移的，这个话题本身极具洞察力，但作者处理它的方式却是通过一系列相互矛盾的引述和旁征博引，最终使得读者对“公共领域”的理解，比阅读前还要更加困惑。总而言之，这本书散发出一种强烈的、难以言喻的“学院气息”，它似乎更关心自身的学术谱系，而非读者的阅读体验。

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这本书的语言风格给我留下了一种强烈的“疏离感”。作者仿佛站在一个极高的、几乎是超然的道德和智力制高点上俯视着人类社会的一切活动，用一种极其冰冷和精确的词汇来描述那些本质上充满情感、混乱和非理性的现象。在描述社会冲突和权力博弈时，书中缺乏任何能够引发读者共鸣的情感锚点，一切都被简化为一系列纯粹的机制运作和逻辑推导。这种冷静到了极致的叙述方式，虽然保证了其作为理论文本的客观性，却也使得阅读过程变得异常枯燥和乏味。我尝试去寻找一些可以作为案例引入的生动故事或人物侧写，但书中所有的历史人物都退化成了抽象的“行动主体A”或“结构性力量B”。这种完全去人化（de-humanized）的写作倾向，使得原本可以引人入胜的政治动态，读起来就像是在阅读一份冗长而复杂的机械维修手册。它要求读者在阅读时，必须完全屏蔽掉自身的任何主观情感和先验判断，这对于一个试图理解复杂人类社会的文本来说，似乎是一种过于苛刻的要求。

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这本关于政治学理论的著作，其叙事节奏之缓慢，犹如哲学家在古老的图书馆里踱步，沉思着人类社会结构中最本质的那些问题。作者似乎对繁复的细节有着近乎偏执的追求，花费了大量的篇幅来剖析一个概念的词源学演变，仿佛要追溯到它在人类思想史上最初萌芽的那一刻。对于期待快速掌握核心原理的读者来说，这无疑是一种折磨。书中引用的文献跨度极大，从柏拉图的对话录跳跃到二十世纪后半叶的法兰克福学派的批判，中间穿插着大量晦涩难懂的拉丁文或德文术语的直译。我尝试了用几种不同的方式去阅读，有时试图抓住主线，但总是在某个关于“意志的自由”与“社会契约的义务”之间进行迂回论证的章节中迷失方向。它的优点或许在于其学术的严谨性，每一个论断都建立在极其扎实的文献基础上，但代价是牺牲了可读性和流畅性。感觉作者写这本书，目的不是为了传播知识，而是为了进行一场孤独的、与历史上的智者进行的思想对话，而我们这些现代的读者，只是偶然闯入的旁观者，只能努力去捕捉那些偶尔穿透迷雾的光亮。这本书的厚度本身就是一种宣言，宣告着其内容的密度与挑战性，它更像是一部需要被“征服”的学术丰碑，而非用来轻松消遣的读物。

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读完这本书的初稿样章后，我感到一种近乎筋疲力尽的体验，不是因为内容太过于震撼或引人入胜，而是因为行文的逻辑链条如同被无数条细小的、相互缠绕的藤蔓所覆盖，让人难以辨认出主要的干道在哪里。作者似乎拥有一种将最简单的观点复杂化的天赋，他能用三页纸的篇幅去论证一个常识性的前提，然后在下一章中又突然抛出一个全新的、与前文看似毫无关联的理论框架，让读者不得不猛然惊醒，试图回溯前文去寻找连接点。我特别注意到，在讨论某一特定社会制度的运作机制时，作者反复使用了大量的“非此即非彼的二元对立谬误”的变体，这让原本清晰的对立面变得模糊不清，仿佛所有事物都处于一种永恒的、动态的张力之中，没有明确的解决方案或结论。这本书与其说是在阐述一个成熟的理论体系，不如说是在展示作者本人思想探索过程中的所有岔路口和未完成的草稿。对于那些热衷于寻找批判性视角和解构主义倾向的学者来说，这可能是一座宝藏，因为它提供了足够多的“可供再解释”的空间；但对于追求清晰、直接的知识传递的普通读者而言，这无疑是一场艰苦卓绝的智力拉力赛，最终获得的满足感，更多来自于“我终于读完了”的解脱，而非知识本身的精妙。

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台湾宪法教科书，对于我的了解台湾宪政制度很有帮助。

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